Obras selectas de sor Juana Inés de la Cruz

A los condes de Paredes, vireyes de Méjico, con motivo de haber concurrido á una fiesta en el monasterio de San Gerónimo.[F]

Hoy que las luces divinas De uno y otro luminar Se avecinan á la tierra Sin ocultarse en el mar:

Hoy que se muestran benignos, Depuesto el tono real, Jove sin vibrar el rayo, Juno sin la majestad:

Hoy que Vénus de sus cisnes Desunce el carro triunfal, Y por América olvida De Chipre la amenidad:

Hoy que gloriosa Belona Tremola señas de paz, Y por el ramo de oliva Depone el asta fatal:

Hoy que Apolo ardiente deja El monte de fatigar, Y dejadas las saetas Usa la lira no mas:

Hoy que pacífico Marte Deja el estruendo marcial, Y en tranquila paz conmuta El estrépito campal:

Hoy que Alcídes apacible En dulce tranquilidad Y con mejor Yole cambia Lo fuerte por lo galan:

Hoy, en fin, que en esta casa Humanada la deidad, Cuanto está mas disfrazada, Tanto está mas celestial,

Su dueño, que en reverentes Obsequios quiere mostrar Que solo paga en deseos Lo que no puede pagar,

No intenta pedir perdones, Aunque ve su cortedad, Pues sabe que en los favores El primero es perdonar;

Y pedir lo que se ha dado Fuera querer estrechar De una peticion al voto Tanta liberalidad;

Pues sabe que las deidades No tienen necesidad, Como obran independientes, De méritos para obrar;

Porque ántes en el indigno Hace la grandeza mas: Que es la estrechez del mendigo Lisonja del liberal;

Que á no haber necesitados No hallara objeto capaz, Y era frustránea potencia A faltar necesidad.

El bien es comunicable, Y si llegara á faltar Con quien, siempre fuera bien, Mas no fuera utilidad.

La ciencia inútil.

Finjamos que soy feliz, Triste pensamiento, un rato; Quizá podreis persuadirme, Aunque yo sé lo contrario.

Que, pues solo en la aprension Dicen que estriban los daños, Si os imaginais dichoso No sereis tan desdichado.

Sírvame el entendimiento Alguna vez de descanso, Y no siempre esté el ingenio Con el provecho encontrado.

Todo el mundo es opiniones Y pareceres tan varios, Que lo que los unos negro, Los otros prueban que es blanco.

A unos sirve de atractivo Lo que otros conciben malo, Y lo que este por alivio Aquel tiene por trabajo.

El que está triste censura Al alegre de liviano, Y el que está alegre se enoja De ver al triste penando.

Los dos filósofos griegos Bien esta verdad probaron, Pues lo que en el uno risa Causaba en el otro llanto.

Célebre su oposicion Ha sido por siglos tantos, Sin que cual acertó este Hasta agora averiguado;

Antes en sus dos banderas El mundo todo alistado, Conforme el humor le dicta Sigue cada cual su bando.

Uno dice que de risa Solo es digno el mundo vario, Y otro que sus infortunios Solo son para llorados.

Para todo se halla prueba Y razon en qué fundarlo, Y no hay razon para nada, De haber razon para tanto.

Todos son iguales jueces, Y siendo iguales y varios, No hay quien pueda decidir Cuál es lo mas acertado.

Pues si no hay quien lo sentencie, ¿Porqué pensais vos errado Que os cometió Dios á vos La decision de los casos?

O ¿porqué contra vos mismo Severamente inhumano, Entre lo amargo y lo dulce Quereis elegir lo amargo?

Lucha entre la virtud y la costumbre.

Miéntras la gracia me excita Por elevarme á la esfera, Mas me abate á lo profundo El peso de mis miserias.

La virtud y la costumbre En el corazon pelean, Y el corazon agoniza En tanto que lidian ellas.

Y aunque es la virtud tan fuerte, Temo que talvez la venza, Que es muy grande la costumbre, Y está la virtud muy tierna.

Oscurécese el discurso En tan confusas tinieblas; Pues ¿quién podrá darme luz, Si está la razon á ciegas?

De mí mesma soy verdugo Y soy cárcel de mí mesma: ¿Quién vió que pena y penante Una propia cosa sean?

Causo disgusto á lo mismo Que mas agradar quisiera, Y del disgusto que doy En mí resulta la pena.

Amo á Dios y siento en Dios, Y hace mi voluntad mesma De lo que es alivio, cruz, Del mismo puerto, tormenta.

Padezca, pues Dios lo manda; Mas de tal manera sea, Que si son las penas culpas, No sean culpas las penas.

A los hombres.

Hombres necios, que acusais A la mujer, sin razon, Sin ver que sois la ocasion De lo mismo que culpais;

Si con ansia sin igual Solicitais su desden, ¿Porqué quereis que obren bien Si las incitais al mal?

Combatis su resistencia, Y luego con gravedad Decis que fué liviandad Lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo De vuestro parecer loco Al niño que pone el coco, Y luego le tiene miedo.

Quereis con presuncion necia Hallar á la que buscais Para pretendida, Thais, Y en la posesion, Lucrecia.

¿Qué humor puede haber mas raro Que el que falto de consejo, El mismo empañe el espejo Y sienta que no esté claro?

Con el favor y el desden Teneis condicion igual, Quejandoos si os tratan mal, Burlandoos si os quieren bien.

Opinion ninguna gana, Pues la que mas se recata, Si no os admite, es ingrata, Y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andais, Que con desigual nivel A una culpais por cruel, Y á otra por fácil culpais.

Pues ¿cómo ha de estar templada La que vuestro amor pretende, Si la que es ingrata ofende, Y la que es fácil enfada?

Mas entre el enfado y pena Que vuestro gusto refiere, Bien haya la que no os quiere, Y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas A sus libertades alas, Y despues de hacerlas malas Las quereis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido En una pasion errada, La que cae de rogada, O el que ruega de caido?

O ¿cuál es mas de culpar, Aunque cualquiera mal haga, La que peca por la paga, O el que paga por pecar?

Pues ¿para qué os espantais De la culpa que teneis? Queredlas cual las haceis, O hacedlas cual las buscais.

Dejad de solicitar, Y despues con mas razon Acusareis la aficion De la que os fuere á rogar.

(Va á salir y encuentra á don Pedro.)

D. Ped.—Leonor bella, ¿Vos con manto y á estas horas? Oh! qué bien me dijo Celia De que irse á un convento quiere! ¿A dónde vais con tal priesa?

Cast.—[Ap.] ¡Vive Dios! que por Leonor Me tiene; yo la he hecho buena Si él me quiere descubrir.

D. Ped.—¿De qué estais, Leonor, suspensa? ¿A dónde vas Leonor mia?

Cast.—(Ap.) ¿Oigan lo que Leonores? Mas, pues por Leonor me traga, Yo quiero fingir ser ella, Que quizá atiplando el habla, No me entenderá la letra.

D. Ped.—¿Por qué no me hablais, señora? ¿Aun no os merece respuesta Mi amor? ¿Por qué de mi casa Os quereis ir? ¿Es ofensa El adoraros tan fino, El amaros tan devéras, Que sabiendo que á otro amais, Está mi atencion tan cierta De vuestras obligaciones, Vuestro honor y vuestras prendas, Que casarme determino, Sin que ningun riesgo tema? Que en vuestra capacidad Bien sé que tendrá mas fuerza, Para mirar por vos misma, La obligacion que la estrella. ¿Es posible que no os mueve Mi afecto ni mi nobleza, Mi hacienda ni mi persona A verme ménos severa? ¿Tan indigno soy, señora, Y doy caso que lo sea, No me darán algun garbo La gala de mis finezas? ¿No es mejor para marido, Si lo consideras cuerda, Quien no galan os adora, Que quien galan os desprecia?

Cast.—(Ap.) ¡Gran cosa es el ser rogada! Ya no me admira que sean Tan soberbias las mujeres; Porque no hay que ensoberbezca Cosa como el ser rogadas. Ahora bien, de vuelta y media He de poner á este tonto.