ऊषा-अनिरुद्ध की पंक्तियाँ

सच्चा और गहरा है। जैसा पार्वती जी ने मन में ठाना था कि 'वरउं शम्भु न तु रहउँ कुवाँरी' ठीक उसी प्रकार ऊषा भी मन में प्रतिज्ञा कर लेती है कि मैं इस जीवन में केवल अनिरुद्ध से विवाह करूंगी––

एक बार जिसको वरा, है वह ही भरतार। झिंझरी नैया का वही, पति है बस पतवार॥

अत्याचारी पिता का भय उसको अपने प्रण से नहीं हटा सकता। वह क्षत्रिय बालिका है और किसी स्थान पर अपने क्षात्र धर्म से नहीं गिरती है, यहां तक कि पिता की खड्ग के सामने अपने पति को बचाने के निमित्त वह स्वयम् अपना शिर रख …

विष्णुदास धर्म पर बलिदान होजाने वाला वीर है। वह 'स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः' के मन्तव्य पर कटिबद्ध है। वीर हक़ीक़त की नाईं वह अपने जीवन का मोह नहीं करता है। उसकी दृढ़ता निम्नलिखित पद्योंसे भली भाँति प्रस्फुटित होती है––

सूर्य चाहे अपनी गर्मी छोड़दे,। शेष चाहे अपनी शक्ती छोड़ दें॥

पर नहीं होगा यह तीनों काल में। विष्णु सेवक विष्णुभक्ती छोड़ दे॥

विष्णुदास--मालूम है, मालूम है, कि तूने शिव की घोर, तपस्या करके अजेय वर प्राप्त किया है, परन्तु--

व्यर्थ है वरदान जब अभिमान तनमे आगया । फिर कहाँ है तेज जब अज्ञान तनमें आगया ॥

रूप बनजायेगा वह वरदान ही अब शापका । फूटनेवाला है ओ पापी तेरा घट पाप का ॥

विष्णुदास--तो गरीबों की आह भस्म भी करदेगी:-

सताना बेगुनाहों का कहीं बरबाद होता है । सताताहै किसीको जो वह खुदही आप रोता है।।

सदा खाता है मीठेफल जो मीठे श्राम बोता है । जो कीकर को लगाता है, वही कांटोमें सोता है ॥

कृष्णदास--सुनो और समझो,

प्रीति बराबर वालों में होती है, छोटे-बड़ों में नहीं होती।

बड़ी मछली हमेशा छोटी मछली को खा जाया करती है । बड़ी चिड़िया हमेशा छोटी चिड़िया को सताया करती है । परन्तु जहां दो बराबर की शक्तियाँ होगी, वहां एक से दूसरी डरती रहेगा; और इसी कारण परस्पर मे लड़ाई नहीं होगी।

कृष्णदास--

संगठन का तत्त्व समझना हो तो जल के बिन्दुओं से पूछो ।

एक एक विन्दु मिलकर जब नदी बनजाती है तो बड़े से बड़े पर्वत को बहादेती है। संगठन की शक्ति जानना हो तो आग की चिनगारियों से पूछो । एक एक चिनगारी मिलकर जब प्रचण्ड ज्वाला बनजाती है। तो बड़े से बड़े राजमहल को जलादेती है, …

वाणासुर--

पुत्र हो या पुत्री, दोनोंही आनन्द की वस्तु हैं।

जो लोग पुत्री की अपेक्षा पुत्र को ज्यादा प्यार की दृष्टि से देखते हैं मेरी राय में वे भूल करते हैं :-

पुत्र की दृष्टि सदैब पिता के धन पर रहती है ! पिता के राज पर, पिता के ताजपर, पिता के मानपर, पिता की शान पर रहती है । परन्तु पुत्री ।

पुत्री केवल प्रेम ही की चाहना रखती है । प्रेमही की निस्वार्थ कामना रखती है:--

बेटे की भांति वह न सताती है बाप को । होके बड़ी न आँख दिखाती है बाप को। जीवन में भुलाती है नहीं याद बापकी । सुसराल में भी रखती है मर्याद बापकी ।।

वाणासुर--तो बस समझलो कि कन्या की पदवी कितनी ऊंची है।

जिस जाति ने नारी का आदर नहीं किया है वह कभी ऊपर को नहीं उठी है।

यह सारी सृष्टि ही नारी रूप है। भगवती पार्वती के विना महेश्वर की महिमा अपार है। पृथ्वी के बिना जल बेकार है। ज्योति के बिना नेत्रमें अंधकार है । विद्या के बिना बड़े से बड़ा मनुष्य गंवार है।-

… दूसरे पुरुष का विचार तक मन में लाना घोर पाप समझती हैं। पुरुष ऐसा अधम है कि वह प्रत्येक समय नारी को अपने प्रामोद की सामग्री समझता है। परन्तु नारी पतित अवस्था में रहने पर भी पुरुष की मनोवृत्ति का संभालना अपना कर्तव्य समझती हैं।-

नारी ही पुरुषो को रण में वीर बनाया करती है। नारी ही दुख के अवसर पे धीर धराया करती हैं॥

पुरुषों ही की सेवा में सब जन्म बिताया करती हैं। खुद तकलीफ़ उठाकर उनको सुख पहुचाया करती हैं॥

[ ऊषा वीणा बजाकर गाती है ]

प्रेम ही है सब जगमें सार ।

बिना नदी के जैसे पर्वत बिनु फल जैसे डार। त्योंही प्रेम विना प्राणी का जीवन है निःसार ॥

[गगाराम से ] उठो वीर बालक उठो, तुम अपवित्र नहीं हुए हो। कंठी टूट गई तो टूट जान्दो । उसके टूट जाने से तुम्हारा धर्म नष्ट नहीं हुआ है। तुम अब भी वैष्णव हो और शुद्ध वैष्णव हो।

कंठीमाला, छायसब, हैं जाहिरी दिखाव । सच्चा वैष्णव है वही, जिसमें सच्चा माव ॥

माधो०--तो महाराज कंठी टूट जाने से हर्जही क्या हुआ ? हम भभी तुलसी इसके मुंह में डालकर वैष्णव बनाए लेते हैं।

चित्र०--और द्वारिका के मनुष्य गलेपडू नहीं हैं ?

जिसका बच्चा जन्म से है माखन का चोर । उसका नाती क्यों नहीं, होगा मन का चोर ।।

अनि०--परन्तु मैंने चोरी कब की है ?

चित्र०--[स्वगत ] धन्य रे प्रेम, तूने ऊषा को कितना ऊंचा बना डाला है ! [प्रकट] राजकुमार तुमने चोरी की है :-

सपने ही सपने में तुमने मनकी मनहर चोरी की है।

इमने तो डाका डाला है तुमने छुपकर चारी की है ।।

अनि०--हां अब मुझे भी ध्यान पाया। मैंने भी कुछ इसी प्रकार का स्वप्न देखा,थाः-

ख्वाब की देखी हुई तस्वीर अब तकदीर है ।

ऊषा०--बस वही तकदीर मेरे ख्वाब की ताबीर है ।

… यह है कि बाप रामायण के ही श्लोक कहिए और उनका शुद्ध अर्थ करिए । साथ ही, अपन्न चरित्र को भी बनाइये, विद्या की अग्नि में अविद्या के कूड़े को जवाइए । लध पाप वैशाक कहाने के अधिकारी और जाति के सचे पुजारी होंगे। क्योंकि-

पहले अपने आपको, जो निर्मल करलेय । बह ही इस संसार को, सच्ची शिक्षा दय ।।

माधो०--धन्य महाराज,आपके उपदेश से आज मेरे नेत्र खुजगए और अभ्यंतर के समस्त विकार धुलगए । अब मैं अपना और भी सुधार करूंगा। रामायणजी में कहा है कि--

श्रीकृष्ण--भैया, शांति सब जगह काम देती है।

बड़े से बड़ा योद्धा भी यदि युद्ध में शान्ति खो बैठेगा तो अपनी जीतसे हाथ धोबैठेगा !

देखो, सृष्टि ही को देखो। शिवमी शान्तिपूर्वक अपना काम करसी है । नित्य बोजसे वृक्ष और वक्ष से बीज बनाती है और किसी को कानो कान भी इस रहस्य की खबर नहीं होने पाती है।

श्रीकृष्ण--नहीं, अनिरुद्ध को छुड़ाने अवश्य जाइये, परन्तु शान्ति के साथ !......देखो "महादेवजी अपने संहार कार्य का कितनी शान्ति के साथ करते हैं ?

सबसे ज्यादा शान्ति अगर हम कहीं देखते हैं तो शमशान ही में देखते हैं:--

धनवान् के घर शांति का मिलता पता नहीं । अभिमान जहाँ पर है घों खुख जरा नहीं ।।

क्यों जिद्दी लड़के, तुझे अपनी मौत का कुछ खयाल है ? अनि०--मौत का स्त्रयाल ?

मौत का खयाल उन्हे होता है ओ दौलत के कुत्ते हैं, हिर्स और हविस्र के बन्दे हैं ।

सच्चे योद्धा और सच्चे धर्म-सेवक को मौत का नहीं विजय का और परमात्मा का खयाल रहता है।--

अनि०--मौत का स्त्रयाल ? मौत का खयाल उन्हे होता है ओ दौलत के कुत्ते हैं, हिर्स और हविस्र के बन्दे हैं । सच्चे योद्धा और सच्चे धर्म-सेवक को मौत का नहीं विजय का और परमात्मा का खयाल रहता है।--

एक दिन सब हैं इसी मग से गुजरनेवाले । मौत से डरते नहीं मौत से मरनेवाले ।।

वाणा०--पर तुझे तो मौत से नहीं बेमौत मारना है ।

अनि०--

राजा है तो क्या अमर होकर पाया है ?-

यह है तेरा अंधपन, अज्ञान है, अविवेक है। मौत के नीचे रिआया और राजा एक है।।

यह है तेरा अंधपन, अज्ञान है, अविवेक है।

मौत के नीचे रिआया और राजा एक है।।

देख, रावण भी एक राजा था, तुमसे बढ़ा चढ़ा राजा

अनि॰-

इतना बड़ा मुंह और इतनी छोटी बातें!

धारणा०--अच्छा तू मुझे यह बता कि तू किसका पुत्र है ।

ऊषा:--(गुप्त वेश मे चित्रेरखा के साथ आकर)

जब ध्यानमें ऊषा है, तो नागपाश क्या है ?

भनि:--कौन ? नागपाश का नाम लेनेवाली तुम कौन हो ? इस समय कारागार में आने वाली तुम कौन हो ? देवी हो या दानवी ! किन्नरी हो या मानवी ! कल्याणी हो या भैरवी ! छाया हो या माया ! पतामो तुम कौन हो ?

… बात पर ध्यान दीजिए और ऊषा का विचार छोड़कर हमारे साथ चलने की तैयारी कीजिए। अनि०--क्षमा कीजिए, बारबार उसी बात को दुहरा कर मेरी आत्मा को दुःख न दीजिए । ऊषा के विषय मे आपके चित्त मे जो बुरा भाव है उसे निकाल दीजिए :--

ऊषा का प्यारा नाम मुझे, दुखमें भी सुख पहुंचाता है

इस कारागार में ऊषा ही, विरही की जीवनदाता है