शैवसर्वस्व की पंक्तियाँ

उन का वर्णन यहां पर विशेष रूप से आवश्यक नहीं है इस से हमारे पाठकों को शिवदर्शन की ओर झुकना चाहिए

पर यदि केवल बुद्धि के नेत्रों से देखिएगा तो पत्थर देखिएगा! हां यदि प्रेम की आंखें हों तो उस अप्रतिम की प्रतिमा तुम्हारे आगे विद्यमान है।

शिवमूर्ति इसको मन लगा के देखिए यह हमारे प्रेमदेव भगवान भूतनाथ सब प्रकार से अकथ्य अप्रतर्क्य एवं अचिंत्य हैं तौभी भक्तजन अपनी रुचि के अनुसार उन का रूप, गुण, स्वभाव कल्पित कर लेते हैं उन की सभी बातें सत्य है अतः उन के विषय में …

… करने वाला खंभे की नाईं कहेगा यद्यपि हाथी न खूंटे के समान है न खंभे के समान पर कहने वाले की बात झूठ भी नहीं है उसने भली भांति निश्चय किया है और वास्तव में हाथी का एक २ अंग वैसा ही है भी ।

ईश्वर के विषय में मानवी बुद्धि की भी ठीक यही दशा है !

हम पूरा २ वर्णन कर लें तौ वह अनंत कैसे ? और यदि निरा अनंत मान के हम अपने मन वचन को उन की ओर से फेर ले तो हम आस्तिक कैसे ?

केवल मन: कल्पना द्वारा उस के गुणों का कुछ २ धोतन करने के योग्य कोई संकेत; बस ठीक इसी प्रकार ज्योतिर्लिंग है ! सृष्टिकर्तत्व, अचिंत्यत्व, अप्रतिमत्वादि कई बातें लिंगाकार मूर्ति से ज्ञात होती हैं !

ईश्वर कैसा है यह बात पूर्णरूप से कोई नहीं कई सकता !

अर्थात् उस की सभी बातें गोलमाल हैं; बस यही बात मोल मठोल ठीक मूर्ति भी सूचित करती है !

क्योंदि यदि पाठकगण विश्वास साथ भजन करेंगे तो आप उस रूप का स्वरूप समझने लगेंगे

हम रूपवान की उपासक हैं हमें अरूप से क्या !

हमारे लिए तो उन्हें भी रूप धारण करना पड़ता है !

यदि धर्म से अधिक मत वाद प्रिय हो तो अपने प्रेमाधार को गंगाधर अथच परम भागवत कहना छोड़ दीजिए !

नहीं तो सच्चा शैव वही हो सकता है जो वैष्णव मात्र को अपना देवरा समझे ।

जब परम वैष्णव महादेव हैं तो साधारण वैष्णव देव क्यों न होंगे ? इसी प्रकार यह भी समझने की बात है कि गंगाजी परम शक्ति हैं ! इस से शाक्तो के साथ विरोध रखना भी अनुचित है !

इसी प्रकार यह भी समझने की बात है कि गंगाजी परम शक्ति हैं ! इस से शाक्तो के साथ विरोध रखना भी अनुचित है !

यद्यपि हमारी समझ में तो आस्तिक मात्र को किसी से द्वेष रखना पाप हैं !

क्योंकि सब हमारे जगदीश ही की प्रजा हैं ! इस नाते सभी हमारे बांधव हैं ! विशेषत: शैव समूह को वैष्णव और शाक्त लोगों से विशेष संबन्ध ठहरा अतः इन्हें तो परस्पर सदा मित्रता से रहना चाहिए !

सव के अंतरज्ञामी ॥ इत्यादि' कहने ही से वुह तुम्हें अपनावैगे !!! यदि हम को यह अभिमान हो कि हम पूरे नक्षत्र नायक के समान कोर्तिमान हैं ! तो संसार को चाहे जैसी चमक दमक दिखा ले ! पर है वास्तव में कलंकी !

हमारा अस्तित्व दिन २ क्षीण होने वाला है !

ऐसे अहंकारी को भोलानाथ कभी अंगीकार न करेंगे ! उन्हें तो वही प्यारा हैं । वे तो उसी को वृद्धि करेंगे ! उसी को निष्कलंक बनावेगे ! जो शशि सम होने पर भी दीनता स्वीकार करे !

तभी से गरल कंठ कहलाते हैं इस पर थी पुष्पदंताचार्य में कितना अच्छा सिद्धांत निकाला है कि ‘विकारोपिश्लाघ्यो भुवन भयभंग व्यसनिनां' यहां हम शिव भक्तों से प्रश्न करेंगे कि जब

हमारे प्रभु ने जगत की रक्षा के हेतु विष तक पी लिया है तो हमें निज देश के हिताधे क्या कुछ भी कष्ट अथवा हानि न सहनी चाहिए ?

उन के एक हाथ में त्रिशूल है अर्थात् दैहिक दैविक भौतिक दुःख उन की मुट्ठी में हैं ! फिर उन के भक्त संसार से क्यों न निर्भय रहे ! उस सर्व शक्तिमान के पंजे से छूटेंगे तब हम पर चोट करेंगे !

फिर उन के भक्त संसार से क्यों न निर्भय रहे ! उस सर्व शक्तिमान के पंजे से छूटेंगे तब हम पर चोट करेंगे ! भला यह कब सम्भव है ?

हमारा प्रभु हमारी रक्षा के अर्थ सदा शस्त्र धारण किएँ रहता है फिर हम क्यों डरें ।

हमारे विश्वनाथ त्रिशूल प्रहारक हैं अतः हमें कोई निष्कारण सतावैगा वुह कहां बच के जायगा ? हमारा या यों कहो कि संसार के शुभचिंतकों का शय पृथिवी स्वर्ग पाताल कहीं न बचेगा !

पर हमारी इस अक्षर मयी मूर्ति को सच्चे सेवकों को संसार ही में कैलाश का सुख प्राप्त होगा ! इम में संदेह नहीं है । क्योंकि

जहां शिव हैं वहीं कैलाश है तो अब हमारे हृदय में शिव होंगे तो हृदय नगर कैलाश क्यों न होगा ?

हे विश्वपते ! कभी इस मनोमंदिर में विराजोगे ! कभी वुह दिन दिखाओगे कि भारतवासी मात्र तुम्हारे ही जय और यह पवित्रभूमि कैलाश बने !

वेद पढ़ने से हाथ मुंह दोनों दुखेंगे ! अधिक श्रम करोगे दिमाग में गरमी चढ़ जायगी ! अस्त ! इन बातों के बढ़ाने से क्या है, जहाँ तक सहदयता से विचारिएगा वहां तक यही सिद्ध होगा कि

प्रेम के बिना वेद झगड़े की जड़ ! धर्म बे सिर पैर के काम ! स्वर्ग शेखचिल्ली का सहल और मुक्ति प्रेत की बहिन है !

ईश्वर का तो पता ही लगना कठिन है, ब्रह्मशब्दो नपुंसक अर्थात् जड़ हैं ! उस को उपमा आकाश से दी जाती हैं 'खम्ब ह्य' और अकाश है शुन्य !

यह तो इस मूर्ति की पूजा है जो प्रेम बिना नहीं हो सकती हैं ! पर यह भी स्मरण रखना चाहिए कि जब मन में प्रेम होगा तभी संसार के यादत् मूर्तिमान तथा अमुर्तिमान पदार्थ शिवमूर्ति अर्थात् कल्याण का रूप निश्चित होंगे ।

नहीं तो सोने और हीरे की भी मूर्ति तुच्छ है !

यदि उससे स्त्री का गहना बनवाते ती उस की शोभा होती तुम्हें सुख होता भाई चारे में नाम होता विपत्ति में काम होता पर मूर्ति से तो कुछ भी न होगा ! फिर सृत्तिकादि का क्या कहना है वह तो तुच्छ हुई हैं !