सर्वोदय की पंक्तियाँ

… मनुष्य, उसका शरीर केवल कल है और इसी धारणा के अनुसार वह नियम बनाते हैं। वे जानते हैं कि उसमें जीव है, फिर भी वे उसका विचार नहीं करते। इस प्रकार के नियम मनुष्य पर जिसमें जीव—रूह, आत्मा की प्रधानता है—कैसे लागू हो सकता है?

अर्थ-शास्त्र कोई शास्त्र नहीं है।

जब-जब हड़तालें होती हैं तब-तब हम प्रत्यक्ष देखते हैं कि वह बेकार है। उस वक्त मालिक कुछ और सोचते हैं और नौकर कुछ और। उस समय हम लेन-देन का एक भी नियम लागू नहीं कर सकते। लोग यह दिखाने के लिए खूब सिरपच्ची करते हैं …

… शक्ति उसकी आत्मा है। और आत्मा का बल अर्थ-शास्त्रियों के मारे नियमों पर हड़ताल फेर देता है—उन्हें गलत बना देता है। मनुष्यरूपी मशीन में धन-रूपी कोयला झोंककर अधिक-से-अधिक काम नहीं लिया जा सकता। वह अच्छा काम तभी दे सकती है जब उसकी सहानुभूति जगाई जाय।

नौकर और मालिक के बीच धन का नही, प्रीति का बन्धन होना चाहिए।

प्रायः देखा जाता है कि जब गालिक चतुर और मुस्तैद होता है नव नौकर अधिकतर दवाव के कारण ज्यादा काम करता है। इसी तरह जब मालिक आलसी और कमजोर होता है तब नौकर का काम जितना होना चाहिए उतना नही होता,पर सच्चा नियम तो यह …

… नियमों के साथ उसका मेल नहीं बैठता|वह तो उन नियमों को उठाकर अलग रख देने पर ही टिक सकती है। यदि मालिक कांटे की तौल का हिसाब रक्खे और बदला मिलने की आशा से भी स्नेह दिखाये तो सम्भव है कि उसे निराश होना पड़े।

स्नेह स्नेह के लिए ही दिखाया जाना चाहिए बदला तो बिना मांगे अपने-आप ही मिल जाता है।

कहते हैं कि जो खुद अपनी जान दे देता है वह तो उसे पा जाता है और जो उसे बचाता है बह उसे खो देता है।

का उपयुक्त समय कोन-सा है,यह प्रश्न व्यापारियों तथा दूसरे सब लोगो के लिए भ॑ विचारणीय है।

जो मनुष्य समय पर मरने के तैयार नहीं है वह, जीना किसे कहते है,यह नही जानता ।

हम देख चुके दैकि व्यापारी का काम जनता के लिए जरूरी सामान जुटान हैं। जिस तरह धर्मोपढेशक का काम तनख्वाह लेना नहीं,बल्कि उपदेश देना है, उसी तरह व्यापारी का काम नफा कमाना नहीं, किन्तु माल जुटाना है। धर्मोपदेश देने वाले को रोटी ओर व्यापारी कोनफा …

… उसपर चलता है जिसके पास उतना नहीं होता। अगर आपके सामने या पास वाले आदमी को आपके रुपये की गरज न हो तो आपका रुपया बेकार है। आपके रुपये की शक्ति इस बात पर अवलंबित है कि आपके पड़ोसी को रुपये की कितनी तङ्गी है।

जहाँ गरीबी है वहीं अमीरी चल सकती है।

इसका मतलब यह हुआ कि एक आदमी को धनवान् होना हो तो उसे अपने पड़ोसियों को गरीब बनाये रहना चाहिए।

… सकते। यदि हम मान लें कि आदमियों से काम लेने की शक्ति हीधन है तो हम यह भी देख सकते हैं कि वे आदमी जिस परिणाम में चतुर और नीतिमान होंगे उसी परिणाम में दौलत बढ़ेगी। इस तरह विचार करने पर हमे मालूम होगा कि

सच्ची दौलत सोना-चॉदी नहीं बल्कि स्वयं मनुष्य ही है।

धन की खोज घरती के भीतर नही, मनुष्य के हृदय में ही करनी हैं। यह बात ठीक हो तो अर्थशाश्र का सच्चा नियम यह हुआ कि जिस तरह बनें उस तरह लोगों को तन, मन ओर मान से स्वस्थ रक्खा जाय। कोई समय ऐसा भी …

… लेने की शक्ति हीधन है तो हम यह भी देख सकते हैं कि वे आदमी जिस परिणाम में चतुर और नीतिमान होंगे उसी परिणाम में दौलत बढ़ेगी। इस तरह विचार करने पर हमे मालूम होगा कि सच्ची दौलत सोना-चॉदी नहीं बल्कि स्वयं मनुष्य ही है।

धन की खोज घरती के भीतर नही, मनुष्य के हृदय में ही करनी हैं।

यह बात ठीक हो तो अर्थशाश्र का सच्चा नियम यह हुआ कि जिस तरह बनें उस तरह लोगों को तन, मन ओर मान से स्वस्थ रक्खा जाय। कोई समय ऐसा भी आ सकता है जब इंग्लैंड गोलकुण्डे की हीरों से गुल्ञामो को सजा करके अपने …

अर्थ-शास्त्री धन की गति के नियन्त्रण के नियम को एक दम भूल जाते है। उनका शास्त्र केवल धन प्राप्त करने का शास्त्र है। परन्तु

धन तो अनेक प्रकार से प्राप्त किया जा सकता है।

एक जमाना ऐसा था जब यूरप में धनिक को विष देकर लोग उसके धन से स्वयं धनी बन जाते थे। आजकल गरीब लोगों के लिए जो न्याय पदार्थ तैयार किये जाते में उनमें व्यापारी मिलावट कर देते है। जैसे दूध में सुहागा, आटे में आलू, …

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जहाँ धन ही परमेश्वर है वहां सच्चे परमेश्वर को कोई नहीं पूजता।

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… हो जाँय। सच्चा शास्त्र न्यायबुद्धि का है। प्रत्येक प्रकार की स्थिति में न्याय किस प्रकार किया जाय, नीति किस प्रकार निबाही जायँ,—जो राष्ट्र इस शास्त्र को सीखता है वही सुखी होता है, बाकी सब बाते वृथा प्रयास है, "विनाश काले विपरीत बुद्धि" के समान है।

लोगों को जैसे भी होसके पैसा पैदा करने की शिक्षा देना उन्हें उलटी अक्ल सिखाने जैसा ही है।

… रहकर आजीवन सत्कर्म करता रहे। इस दृष्टि से विचार करने से बड़े-बड़े आयोजन बेकार माने जायँगे। संभव है कि कल-कारखाने खोलकर धनवान होने का मार्ग ग्रहण करना पाप-कर्म मालूम हो। पैसा पैदा करनेवाले बहुतेरे मिलते है, पर उसका यथाविधि उपयोग करने वाले कम मिलते है।

जिस धन को पैदा करने में जनता तबाह होती हो वह धन निकम्मा है।

आज जो लोग करोड़पति है वे बड़े-बड़े और अनीतिमय संग्रामों के कारण करोड़पति हुए है। वर्त्तमान युग के अधिकांश युद्धों का मूल कारण धन का लोभ ही दिखाई देता है।

… होता है। ख़राब मनुष्य के हाथ में धन पड़ने से उसमें (मान लीजिए कि) गोले बारूद बनते हैं और लोगों का सर्वनाश साबित होता है। गोला बनाने वाला राष्ट्र और जिस राष्ट्र पर उनका व्यवहार होता है ये दोनों हानि उठाते और दुःख पाते हैं।

इस तरह हम देख सकते हैं कि सच्चा आदमी ही सच्चा धन है।

जिस राष्ट्र में नीति है वह धन सम्पन्न है। यह जमाना भोग-विलास का नही है। हरेक आदमी को जितनी मेहनत मजदूरी हो सके उतनी ही करनी चाहिए। पिछले उदाहरणों में हम देख चुके है कि जहाँ एक आदमी आलसी रहता है वहाँ दूसरे को दूनी …

पर यह मानने के लिए कोई आधार नहीं है कि वे सचमुच सुखी हैं।

स्वराज्य का वास्तविक अर्थ है अपने ऊपर रख सकता।

यह वही मनुष्य कर सकता है जो स्वयं नीति का पालन करता है, दूसरों को धोखा नहीं देता—माना-पिता, स्त्री, बच्चे, नौकर-चाकर, पड़ोसी—सबके प्रति अपने कर्त्तव्य का पालन करता है। ऐसा मनुष्य चाहे जिगस देश में हो, फिर भी स्वराज्य ही भोग रहा है। जिस राष्ट्र …

… जा सकता है। अंग्रेजों का हमपर राज करना एक उल्टी बात है, परन्तु यदि अंग्रेज़ भारत से कूच कर जायँ तो यह न मानना चाहिए कि भारतीयों ने कोई बहुत बड़ा काम कर लिया। वे हम पर राज्य करते है, इसका कारण खुद हमी है।

हमारी फूट, हमारी अनीति और हमारा अज्ञान इसका कारण है।

ये तीन बातें दूर हो जायें तो हमे एक उंगली भी न उठानी होगी और अंग्रेज चुपचाप भारत से चले जायेंगे। यही नही हम भी सच्चे स्वराज्य को भोग सकते हैं।