कवितावली की पंक्तियाँ

कविता-प्रेमियों को इसमें नव रसों का स्वाद मिलता है। नमूने के लिए निम्नलिखित पद्य उद्धृत किये जाते हैं—

सीस जटा, उर बाहु बिसाल, बिलोचन लाल, तिरीछीसी भौंहैं।

तून, सरासन, बान धरे, तुलसी बन-मारग में सुठि सोहैं॥ सादर बारहि बार सुभाय चितै सुम त्योँ हमरो मन मोहैं। पूँछति ग्रामवधू सिय सों “कहो साँवरे से, सखि! राबरे को हैं”?॥१॥

शब्दार्थ―तन = शरीर। दुति = प्रकाश। सरोरुह = कमल। मंजुलताई = सुंंदरता। अनंग = कामदेव। कल = मीठा शब्द।

कबहूँ ससि माँगत पारि करैं, कबहूँ प्रतिबिंब निहारि डरैं।

कबहूँ करताल बजाइ कै नाचत, मातु सबै मन मोद भरैं॥ कबहूँ रिसिआइ कहैं हठिकै, पुनि लेत सोई जेहि लागि अरैं। अवधेस के बालक चारि सदा तुलसी मन मंदिर में बिहरैं॥†

पद कंजनि मंजु बनी पनहीं, धनुहीं सर पंकजपानि लिये। लरिका सँग खेलत डोलत हैं सरजूतट चौहट हाट हिये॥

तुलसी अस बालक सों नहिं नेह कहा जप जोग समाधि किये?।

नर ते खर सूकर स्वान समान, कहौ जग में फल कौन जिये॥

कीर के कागर ज्यौं नृप चीर विभूषन, उप्पम अंगनि पाई। औध तजी मगबास के रूख ज्यौं पंथ के साथी ज्यौं लोग लुगाई॥ संग सुबंधु, पुनीत प्रिया मानो धर्म क्रिया धरि देह सुहाई।

राजिवलोचन राम चले तजि बाप को राज बटाऊ की नाई॥

अर्थ—रामचन्द्रजी के अंगों ने राजसी वस्त्र और आभूषणों को त्यागकर (छोड़कर) ऐसी शोभा पाई जैसे पंख गिराकर सुआ—अथवा केंचुल छोड़कर साँप। अवध को मगध के वृक्ष अर्थात् अरण्ड की तरह अथवा मग (रास्ते) में बाँस की तरह अथवा रास्ते के वास (ठहरने की जगह) की …

"जल कों गये लक्खन, हैं लरिका, परिखौ, पिय! छाँह घरीक ह्वै ठाढ़े। पाँछि पसेउ बयारि करौं, अरु पायँ पखारिहौं भूभुरि ढाढ़े॥"

तुलसी रघुबीर प्रिया-स्त्रम जानिकै बैठि बिलंब लौं कंटक काढ़े।

जानकी नाह को नेह लख्यो, पुलको तनु, बारि बिलोचन बाढ़े॥

आगे सोहै साँवरो कुँवर, गोरो पाछे पाछे, आछे मुनि-वेष धरे लाजत अनंग हैं। बान बिसिषासन, बसन बन ही के कटि कसे हैं बनाइ, नीके राजत निषंग हैं॥ साथ निसि-नाथ-मुखी पाथनाथ-नन्दिनी सी, तुलसी बिलोके चित्त लाइ लेत संग हैं।

आँनद उमंग मन, यौवन उमंग तन, रूप की उमंग उमगत अंग अंग हैं॥

अर्थ―आगे आगे साँवले कुँवर शोभा पा रहे हैं और गोरे कुँवर पीछे हैं। दोनों मुनियों का-सा सुन्दर रूप धारण किये कामदेव को भी लजा रहे हैं। बाण, धनुष, और वस्त्र वन के ही बने धारण किये हैं और कटि पर अच्छे तरकस कसे हैं, जो …

बनिता बनी श्यामल गौर के बीच,बिलोकहु,री सखी!मोहिँ सी ह्वै। मग जोग न, कोमल क्यों चलिहैं, सकुचात मही पद पंकज छवै॥ तुलसी सुनि ग्रामबधू बिथकी पुलकी तन औ चले लोचन च्चै।

सब भाँति मनोहर मोहन रूप, अनूप हैं भूप के बालक द्वै॥

अर्थ—साँवले और गोरे कुमारों के बीच में स्त्री (सीता) बनी (शोभायमान) हैं। हे सखी! मुझसी विह्वल होकर देखो (अथवा मोही मोहित सी होकर देखो अर्थात् देखते ही माहित हो)। मार्ग के योग्य ये नहीं हैं, अति कोमल हैं, ये क्योकर मार्ग चलेंगे?

बसन बटोरि बोरि बोरि तेल तमीचर, खारि खोरि धाइ आइ बाँधत लँगूर हैं। तैसो कपि कौतुकी डरात ढीलो गात कै के, लात के अघात सहै जी में कहै 'कूर हैं'॥

बाल किलकारी कै कै तारी दै दै गारी देत,

पाछे लागे बाजत निसान ढोल तूर हैं। 'बालधी बढ़न लागी, ठौर ठौर दीन्हीं आगि, बिंध की दवारि कैंधों कोटि सत सूर हैं॥

‘आयो आयो आयो साई बानर बहोरि,’ भयो सोर चहुँ ओर लंका आये जुवराज के। एक काढ़ै सौज, एक धौंज करै कहा ह्वैहै, ‘पोच भई महा’ सोच सुभट समाज के॥ गाज्यो कपिराज रघुराज की सपथ करि, मूँँदे कान जातुधान मानौ गाजे गाज के।

सहमि सुखात बातजात की सुरति करि, लवा ज्यों लुकात तुलसी झपेटे बाज के॥

अर्थ—अङ्गद के लङ्का में आने पर चारों और शोर मच गया कि वही बन्दर फिर आया। कोई बटोर-बटोर कर असबाब निकालता था। कोई कहता था कि देखैं अब की क्या करेगा। सब योधागण की मति पोच हो गई अर्थात् सब बड़े-बड़े सुभट घबड़ाने लगे। रामचन्द्र …

तोसों कहौं दसकंधर रे, रघुनाथ-बिरोध न कीजिय बौरे। बालि बली खरदूषन और अनेक गिरे जेजे भीति में दौरे॥ ऐसिय हाल भई तेहि धौं, नतु लै मिलु सीय चहे सुख जौरे।

राम के रोष न राखि सकैं तुलसी बिधि, श्रीपति, संकर सौरे॥

अर्थ―तुझसे ही कहता हूँ ऐ बावले रावण! राम से वैर न कर;

अपराध अषाध भये* जान तें अपने उर आनत नाहिंन जू। गणिका-गज-गीध-अजामिल के गनि पातक-पुंज सिराहिं न† जू॥ लिवे वारक नाम सुधाम‡ दियो जेहि धाम महामुनि जाहिं न जू।

तुलसी भजु दीनदयालुहि रे, रघुनाथ अनाथहि दाहिन जू॥

अर्थ—सेवक से भारी अपराध पड़ने पर भी मन नहीं लाते हैं। गणिका, गज, गीध और अजामिल के पापों के ढेर को गिनकर भी उनकी सराहना की अथवा उनके ऐसे पाप जो गिनते नहीं सिराते (समाप्त) होते अर्थात् अनगिनतिन पापों को देखकर भी एक वेर नाम …

… कपि केवट बिहंग जो जो, पाल्यो नाथ सद्य सो सो* भयो कामकाज को। भारत अनाथ दीन मलिन सरन आये, राखे अपनाइ†, सो सुभाव महाराज को॥ नाम तुलसी पै भोंड़े भाग‡, सो§ कहायो दास, किये अंगीकार ऐसे बड़े दगाबाज को। साहेब समर्थ दशरथ के दयालु देव,

दूसरो न तोसों तुही आपने की लाज को॥

*पाठान्तर―मद्य सो भयो। †पाठान्तर―सनमानि। ‡पाठान्तर―भाँग। §पाठान्तर―तें। अर्थ—राक्षस (विभीषण), भालु (जाम्बवान), बन्दर (सुग्रीव), केवट, पक्षी (जटायु) को जो नाथ!

आप तो दया के घर हैं। दीनों की दादि (फ़रियाद) देते हैं (इन्साफ़ कर देते हैं)। यह मेरा ही दुर्भाग्य है कि मेरी बार ढील डाल दी है।

आगे परे पाहन कृपा, किरात, कोलनी,

कपीस, निसिचर अपनाये नाये माथ जू। साँची सेवकाई हनुमान की सुजानराव, ऋनियाँ कहाये हौ विकाने ताके हाथ जू॥ तुलसी से खेटे खरे होत ओट नाम ही की, तेजी* माटी मनहू की मृग मद साथ जू। बात चले बात को न मानियो विलग, बलि, काकी सेवा …

जाके बिलोकत लोकप होत बिसोक, लहैं सुरलोग* सुठौरहि। सो कमला तजि चंचलता करि कोटि कला रिझवे सुरमौरहि॥ ताको कहाय, कहै तुलसी, तू लजाहि न माँगत कूकुर कौरहि।

जानकीजीवन को जन ह्वै जरि जाउ सो जीह जो जाँचत औरहि॥

अर्थ—जिसके देखने मात्र से लोकपाल विशोक होते हैं और सुरलोक में, अथवा देवताओं को, अच्छी ठौर मिलती है, जिस देवतानों के प्रभु (रामचन्द्र) को कमला (लक्ष्मी) चंचलता छोड़ और कोटि कला करके रिझाती है, तुलसीदास कहते हैं कि उसका कहलाकर तू और जगह कुत्ते की …

तुलसीदास! कहो, राम के बराबर और कौन है जिसके घर की दासी लक्ष्मी है। जिसे जगत्पति की गति है उसे मनुष्य की क्या परवाह है?

जग जाँचिए कोउन;जाँचिए जौ*,जिय जाँचिए जानकी-जानहि रे।

जेहि जाँचत जाँचकता जरि जाइ जो जारति† जोर जहानहि रे॥ गति देखु बिचारि बिभीषन की, अरु आनु हिये हनुमानहि रे। तुलसी भजु दारिद-दोष-दवानल, संकट-कोटि-कृपानहि रे॥

राम हैं मातु,पिता,गुरु,बंधु औ संगी,सखा,सुत,स्वामि,सनेही। राम की सौंह भरोसो है राम को,रामरग्यो रुचि राच्यो न केही॥

जीयत राम, मुये पुनि राम, सदा रघुनाथहि की गति जेही।

सोई जिये जग में तुलसी, न तु डोलत और मुये धरि देही॥

राम हैं मातु,पिता,गुरु,बंधु औ संगी,सखा,सुत,स्वामि,सनेही। राम की सौंह भरोसो है राम को,रामरग्यो रुचि राच्यो न केही॥ जीयत राम, मुये पुनि राम, सदा रघुनाथहि की गति जेही।

सोई जिये जग में तुलसी, न तु डोलत और मुये धरि देही॥

अर्थ—जिसके राम ही माता, पिता, सुत और बन्धु हैं; वही सङ्गी हैं, वही सखा हैं, वही गुरु, स्वामी और सनेही हैं;

तिन्ह तेँ खर सूकर खान भले, जड़ताबस ते न कहैं कछु वै।

तुलसी जेहि राम सों नेह नहीं सो सही पसु पूँछ बिखान न द्वै॥

जननी कत भार मुई दस मास, भई किन बाँझ, गई किन च्वै*। जरि जाउ सो जीवन, जानकीनाथ! जियै† जग में तुम्हरो बिनु ह्वै॥

गज-बाजि-घटा भले भूरि भटा, बनिता सुत भौंह तक सब वै। धरनी धन धाम सरीर भलो, सुरलोकहु चाहि इहै‡ सुख स्वै॥

सब फोकट साटक है तुलसी, अपनो न कछु सपनो दिन द्वै।

जरि जाउ सो जीवन जानकीनाथ! जिये जग में तुम्हरो बिन ह्वै॥

ब्याल कराल, महाविष, पावक मत्त गयंदहु के रद तोरे। साँसति संकि चली, डरपै हुते किंकर, ते करनी मुख मारे॥ नेकु बिषाद नहीं प्रहलादहि, कारन केहरि के बल हो रे।

कौन की त्रास करै तुलसी, जो पै राखिहैं राम तो मारिहै को रे?॥

अर्थ—बड़े विषवाले विकराल साँप, भोषण विष, अग्नि और मस्त हाथियों के दाँत तोड़े। साँँसत (ताड़ना) भी शङ्का करती (स्वयं डरती हुई) चली, डरे हुए नौकरों ने भी बुरी करनी (कर्म) से मुँँह मोड़े। अर्थात् राम के दास से विमुख होने से उन्हें भी शङ्का हुई …

यदि राम राखेंगे तो उसे कौन मारेगा?

कृपा जिनकी कछु काज नहीं, न अकाज कछू जिनके मुख मारे।

करैँ तिनकी परिवाहि ते जो बिनु पूँँछ विषान फिरैँ दिन दौरे॥ तुलसी जेहि के रघुवीर से नाथ, समर्थ सु सेवत रीझत थोरे। कहा भव-भीर परी तेहि धौं, बिचरै धरनी तिन सो तिन तोरे॥

राम को कहाइ, नाम बेंचि बेंचि खाइ, सेवा संगति न जाइ पाछिले को उपखानु है॥ तेहू तुलसी को लोग भलो भलो कहै, ताको दूसरो न हेतु, एक नीके कै निदानु है। लोकरीति बिदित विलोकियत जहाँ तहाँ,

स्वामि के सनेह स्वान हूँ को सनमानु है॥

अर्थ— मेरा वचन विकार-युक्त (कड़ा) है, बहुत खुवार (बुराई) करनेवाला है अथवा करतब भी बुरा है, और मन विचारहीन तथा कलियुग के मैल (पाप) का घर है। राम का कहाता हूँ और नाम बेंच बेंच खाता हूँ। सजनों की सेवा-संगति में नहीं जाता हूँ, वही …

राग को न साज न बिराग जोग जाग जिय, काया नहिं छाँड़ि देत ठाटिबो कुठाट को। मनो-राज करत अकाज भयो आजु लगि, चाहै चारु चोर पै लहै न टूक टाट को॥ भयो करतार बड़े क्रूर को कृपालु, पायो नाम प्रेम-पारस हौँ लालची बराट को।

तुलसी बनी है राम रावरे बनाये, ना तौ, धोबी कैसो कूकुर, न घर को न घाट को॥

अर्थ—न राग की ही सामग्री है;

चाकरी न आँकरी, न खेती, न बनिज भीखा, जानत न कूर कछु किसव कबारु है।

तुलसी की बाजी राखी राम ही के नाम,

न तु भेंट पितरन कोँ न मूड़ हू में बारू है॥

किसबी, किसान कुल, बनिक, भिखारी, भाँट, चाकर, चपल, नट, चोर, चार, चेटकी। पेट को पढ़त, गुन गढ़त, चढ़त गिरि, अटत गहन-गन अहन अखेट की॥ ऊँचे नीचे करम धरम अधरम करि, पेट ही को पचत बेंचत बेटा बेटकी।

तुलसी बुझाइ एक राम घनस्याम ही तें,

आगि बड़बागि तें बड़ी है आगि पेट की॥

किसबी, किसान कुल, बनिक, भिखारी, भाँट, चाकर, चपल, नट, चोर, चार, चेटकी। पेट को पढ़त, गुन गढ़त, चढ़त गिरि, अटत गहन-गन अहन अखेट की॥ ऊँचे नीचे करम धरम अधरम करि, पेट ही को पचत बेंचत बेटा बेटकी। तुलसी बुझाइ एक राम घनस्याम ही तें,

आगि बड़बागि तें बड़ी है आगि पेट की॥

अर्थ―मज़दूर, किसान, बनिये, भिखारी, भाट, नौकर, नट, चोर, चार (हलकारे) बाज़ीगर, पेट ही के लिए लोग विद्या सीखते हैं और गुणों को गढ़ते हैं (पैदा करते हैं), पहाड़ों पर चढ़ते हैं, घने जंगलों में शिकारी शिकार की तलाश में फिरते हैं, भले बुरे कर्म, धर्म …

… शिकार की तलाश में फिरते हैं, भले बुरे कर्म, धर्म और अधर्म करते हैं और लड़के-लड़कियों को बेचते हैं। यह सब पेट के लिए करते हैं। तुलसीदास कहते हैं कि एक घनश्याम रामचन्द्रजी से बुझती है, पेट की आग तो बड़वानल से भी बड़ी है।

खेती न किसान को, भिखारी को न भीख, बलि, बनिक को बनिज न चाकर को चाकरी।

जीविका-विहीन लोग सीद्यमान* सोच बस, कहैं एक एकन सोँ “कहाँ जाई, का करी”?॥ बेद हूँ पुरान कही, लोकहू बिलाकियत, साँकरे सबै† पै राम रावरे कृपा करी।

कुल, करतूति, भूति, कीरति, सुरूप, गुन, जोबन जरत जुर,* परै न कल कहीं। राज काज कुपथ कुसाज, भोग रोग ही के, बेद-बुध बिद्या पाइ बिबश बलकहीं॥ गति तुलसीस की लखै न कोउ जो करत, पब्बइ तें छार, छारै पब्बइ† पलकहीं।

कासों कीजै रोष? दोष दीजै काहि? पाहि राम!

कियो कलिकाल कुलि खलल खलकहीं॥

धूत कहौ, अवधूत कहौ, रजपूत कहौ, जोलहा कहौ कोऊ। का की बेटी सों बेटा न ब्याहब, काहू की जाति बिगार न सोऊ॥ तुलसी सरनाम गुलाम है राम को, जाको रुचै सो कहै कछु ओऊ*।

माँगिके खैबो मसीत† को साइबो लैबे को एक न देवे को दोऊ॥

अर्थ―चाहे कोई धूर्त बतावे या अवधूत (फ़क़ीरर) कहै या रजपूत कहै, किसी की लड़की से मुझे लड़का ब्याहकर उसकी जात नहीं बिगाड़ना है। तुलसी तो राम का गुलाम प्रसिद्ध है, जिसका जो जी चाहे सो कहै;

माँगकर खाता है, मज़े से सोता है। उसे न लेना एक है न देना दो। (अन्य पाठ मजीत को सोइबो अर्थात् मसजिद जहाँ सब की गम्य है ऐसे स्थान पर सोना।)

मेरे जाति पाँति, न चहौं काहू की जाति पाँति,

मेरे कोऊ काम को न हौं काहू के काम को। लोक परलोक रघुनाथ ही के हाथ सब, भारी है भरोसो तुलसी के एक नाम को॥ अति ही अयाने उपखानो नहिं बूझैं लोग, साहही को गोत गोत होत है गुलाम को।

… कहै राम को गुलाम खरो खूब है। साधु जानै महासाधु, खल जाने महाखल, बानी झूठी साँची कोटि उठत हबूब है ॥ चाहत न काहू सों, न कहत काहू की कछु, सबकी सहत उर अंतर न ऊब है। तुलसी को भलो पोच हाथ रघुनाथ ही के,

राम की भगति भूमि, मेरी मति दूब है ॥

अर्थ-बाज़ लोग कहते हैं कि मैं बड़ा दगाबाज़ हूँ, कुसाज अर्थात् धोखा देने को बुरी सामग्रो इकट्ठा करता हूँ, और बाज़ लोग कहते हैं कि खूब रामचन्द्र का भक्त हूँ;

… जंगम, जती जमाती ध्यान धरैं, डरैं उर भारी लोभ मोह कोह काम के। जागैं राजा राजकाज, सेवक समाज साज, सोचैं सुनि समाचार बड़े बैरी बाम के॥ जागैं बुध विद्याहित पंडित चकित चित, जागैं लोभी लालच धरनि धन धाम के। जागैं भोगी भोगही बियोगी रोगी सोगबस,

सोवै सुख तुलसी भरोसे एक राम के॥

अर्थ—योगी जन, जंगम (शिव-उपासक), और यतियों की जमाति जो सदा ईश्वर का ध्यान करते हैं और जो लोभ, मोह, क्रोध, काम से डरते हैं सदा जागा करते हैं। राजा लोग राज-काज के लिए और उनके सेवकगण बैरी के समाचार सुनकर सोच में पड़कर जागा करते …

“

काल्हि ही तरुन तन, काल्हि ही धरनि धन,

काल्हि ही जितोंगो रन कहत कुचालि है।

धरम के सेतु जग मंगल के हेतु, भूमि-भार हरिबे को अवतार लियो नर को। नीति औ प्रतीति-प्रीति-पाल चालि प्रभु मान, लोक बेद राखिबे को पन रघुबर को॥ बानर बिभीषन की ओर के कनावड़े हैं,

सो प्रसंग सुने अंग जरै अनुचर को।

राखे रीति आपनी जो होइ सोई कीजै, बलि, तुलसी तिहारो घर जायउ है घर को॥

… है, उस समय तक कड़ा दुःख सहता है, दरिद्र और दयाभाजन रहता है, चटाई का सोना और फटे खेस का ओढ़ना रहता है जब तक कि मनुष्य जीभ से जानकी-जीवन राम का भजन नहीं करता जो राजाओं का राजा और महादेव का भी मालिक है।

ईसन के ईस, महाराजन के महाराज, देवन के देव, देव! प्रान हूँ के प्रान हौ।

कालहू के काल, महाभूतन के महाभूत, कर्म हूँ के कर्म, निदानहु* के निदान हौ॥ निगम को अगम, सुगम तुलसीहू से को, एते मान सीलसिंधु करुणानिधान हौ। महिमा अपार, काहू बोल को न बारापार, बड़ी साहिबी में नाथ बड़े सावधान हौ।

‘तुलसी’ बुझाइ एक राम घनस्याम ही तें,

आगि बड़वागि ते बड़ी है आगि पेट की॥६६॥

शब्दार्थ—किसबी= परिश्रमी, मजूर। भाट= गा-गाकर मॉगनेवाले। चाकर= नौकर, सेवक। चार= हलकारे। चेटकी= तमाशा करनेवाले, बाजीगर। पेट को= पेट भरने के लिए, आजीविका करने के लिए। अटत= भटकते हैं। अहन= दिन दिन भर (स० अहः=दिन) अखेटकी= शिकारी। पेट ही को पचत= पेट भरने के लिए मरे …

… हो गए हैं ( हमें किसी की कुछ परवाह नहीं है)। मूल- धूत कहो, अवधूत कही, रजपूत कहो, जोलहा कहौ कोऊ। काहू की बेटी सों बेटा न ब्यांहब, काहू की जाति बिगारौं न सोऊ। 'तुलसी' सरनाम गुलाम है राम को, जाको मचै सो कहौ कछुओंऊ।

मॉगि कै खैबो मसीत को सोइबो, लैबे को एक न दैबे को दोऊ

॥१०॥ शब्दार्थ-धूत =धूर्त (छली)। अवधूत = जोगी, भिखमंगा। रजपूत = क्षत्रिय (स राजपुत्र से) जोलहा- ततुवाय, कपड़ा बुननेवाली एक जाति- विशेष । सरनाम= प्रसिद्ध । गुलाम (अ०)सेवक | रुचै- अच्छा लगे। श्रोऊ- वह भी । मसीत = मसजिद (देवालय)। "लेना एक न देना दो'- (एक …

… जती जमाती ध्यान धरैं, डरै उर भारी लोभ मोह कोंह काम के। जागै राजा राजकाज सेवक समाज साज सौचै सुनि समाचार बड़े बैरी बाम के। जागै बुध बिद्याहित पंडित चकित चित, जागै लोभी लालच धरनि धन धाम के। जागै भोगी भोग ही, बियोगी रोगी सोगबस,

सोबै सुख 'तुलसी' भरोसे एक राम के ॥१०६॥

शब्दार्थ—जोग= योगी। जगम= भ्रमण करनेवाले संन्यासी। जती= (यती) संयमी। जमाती= समूह में रहनेवाले संन्यासी। बाम= कुटिल। भोग ही= भोग करने के लिए।

मूल—

जागै जोगी जंगम, जती जमाती ध्यान धरैं,

डरै उर भारी लोभ मोह कोंह काम के। जागै राजा राजकाज सेवक समाज साज सौचै सुनि समाचार बड़े बैरी बाम के। जागै बुध बिद्याहित पंडित चकित चित, जागै लोभी लालच धरनि धन धाम के। जागै भोगी भोग ही, बियोगी रोगी सोगबस, सोबै सुख 'तुलसी' भरोसे …

घने घर घालति है, घने घर घालि है। देखत सुनत समुझत हू न सूझै सोई,

कबहूँ कह्यो न ‘कालहू को काल काल्हि है’॥१२०॥

शब्दार्थ— साधौगो= सिद्ध करूँगा। मसक= मच्छर। हालिहै= हिल जायगा। यही कुभाँति= इसी प्रकार की दुबुद्धि। घने= बहुत, असख्य। घालना= नष्ट करना। सूझै न= समझ में नहीं आता।

काढ़ि कृपान, कृपा, न कहूँ पितु काल कराल बिलोकि न भागे।

'राम कहाँ? 'सब ठाँउ है' 'खंभ में?' 'हाँ' सुनि हाँक नृकेहरि जागे।

बैरी विदारि भए बिकराल, कहे प्रहलादहि के अनुरागे। प्रीति प्रतीति बढ़ी 'तुलसी' तब तें सब पाहन पूजन लागे॥१२८॥

बिष-पावक-व्याल कराल गरे, सरनागत तौ तिहुँ ताप न डाढ़े। भूत बैताल सखा, भव नाम दलै पल में भव के भय गाढ़े। तुलसीस दरिद्र-सिरोमनि सो सुमिरे दुखदारिद होहि न ठाढ़़े।

भौन में भाँग, धतूरोई ऑगन मॉगे के आगे हैं मॉगने बाढे़॥१५४॥

शब्दार्थ—पावक= (सु०) अग्नि। व्याल= सॉप। गरे= गले में। तिहुँ ताप= दैहिक, दैविक, भौत्तिक तीन प्रकार के कष्ट। न डाढे़= दग्ध नही होते, पीड़ित नहीं होते। भव= (१) शिवजी का नाम (२) संसार। दलै= नाश करते हैं। गाढ़े= कठिन। भोन= (स० भवन) घर। माँगने= भिखारी। बाढ़े …

मूल—स्यंदन, गयंद, बाजिराजि, भले भले भट, धन धाम-निकर, करनि हू न पूजै क्वै। बनिता बिनीत, पूत पावन सोहावन औ बिनय, विवेक, विद्या सुलभ, सरीर ज्वै। इहाँ ऐसो सुख, परलोक, सिवलोक ओक,

जाको फल ‘तुलसी’ सो सुनौ सावधान ह्वै।

जाने, विनु जाने, कै रिसाने, केलि कबहुँक, सिवहि चढ़ाये ह्वै हैं बेल के पत्तौवा द्वै॥१६३॥

मूल—स्यंदन, गयंद, बाजिराजि, भले भले भट, धन धाम-निकर, करनि हू न पूजै क्वै।

बनिता बिनीत, पूत पावन सोहावन औ

बिनय, विवेक, विद्या सुलभ, सरीर ज्वै। इहाँ ऐसो सुख, परलोक, सिवलोक ओक, जाको फल ‘तुलसी’ सो सुनौ सावधान ह्वै। जाने, विनु जाने, कै रिसाने, केलि कबहुँक, सिवहि चढ़ाये ह्वै हैं बेल के पत्तौवा द्वै॥१६३॥