बिहारी-रत्नाकर की पंक्तियाँ

… के स्नेह की व्यवस्था का वर्णन करती हुई, वाक्य चातुरी-द्वारा, 'सुदेस' शब्द के प्रयोग से उसका सुँदर, युवा इत्यादि होना तथा 'सब' शब्द के प्रयोग से उसके सर्वांग पर स्नेह का अधिपत्य हो जना व्यंजित कर के, नायिका के हृदय मेँ रुचि उपजाया चाहती है॥

सालति है नटसाल सी, क्योँ हूँ निकसति नाँहि।

मनमथ-नेजा-नोक सी खुभी खुभी जिय माँहि॥६॥

(अर्थ)—[उसकी] कामदेव के भाले की नोक सी खुभी [मेरे] जी मेँ धँसी हुई नटसाल सी सालती (खटकती) है, [और] किसी प्रकार निकलती नहीँ॥

जुवति जोन्ह मैँ मिलि गई, नैँक न होति लखाइ।

सौँधे कैँ डोरेँ लगी अली चली सँग जाइ॥७॥

… उस पर रीझ गई, और तुम भी, हे [अपने को] छबीले [समझने वाले] लाल, [उसकी छवि देख कर रीझ जाओगे [उसकी गुराई ऐसे पीत वर्ण की है कि उसकी] आभा से मिलते ही उसकी माला मेँ [लगी हुई मालती सोनजुही सी [सुनहरी] हो जाती है॥

बहँके, सब जिय की कहत, ठौरु कुठौरु लखैँ न।

छिनँ औरै, छिन और से, ए छबि छाके नैन॥९॥

(अर्थ)—[मैँ क्या करूँ], ये छवि-रूपी मदिरा पी कर मतवाले, बहके, [और इसी कारण] क्षण क्षण पर और ही और प्रकार के होने वाले नयन जी की सब [छिपी हुई बातें] कह देते हैँ (प्रकाशित कर देते है), [और ठौर कुठौर (अवसर अनवसर) नहीँ देखते (समझते)॥

यह बात प्रसिद्ध ही है कि मदिरा पान करने पर मनुष्य अपने जी की सब बातेँ कह देता है।

इसीलिए चोर से उसकी चोरी कहला लेने के लिए उसको प्रायः मदिरा पिला दी जाती है॥

… फँस कर मेरा] चित्त, भँवर की (भँवर मेँ पड़ी हुई) नाव बना हुआ, फिर फिर कर (घूम फिर कर), उसी ओर (नायक ही की ओर) रहता है, [और किसी ओर नहीँ जाता, क्योँकि उसको नायक की ओर से खीँचने वाली लञ्जा-रूपी रस्सी टूट गई है॥}}

नीकी दई अनाकनी, फीकी परी गुहारि।

तज्यौ मनौ तारन-बिरदु बारक बारनु तारि॥११॥

… व्यांजत होता है। छाया छुआने से यह भी सूचित होता है कि नायक उस को ऐसा प्रिय लगा कि यद्यपि वह उसको अपना शरीर लज्जा वश न छुआ सकी, तथापि अपनी छाया ही को उसके शरीर से छुआ कर उसने स्पर्शाभास का सुख प्राप्त किया॥

जोग-जुगति सिखए सबै मनौ महामुनि मैन।

चाहत पिय अद्वैतता काननु सेवत नैन॥१३॥

सखी तथा अली (आलि) शब्द यद्यपि भाषा मेँ प्रायः एक ही अर्थ मेँ प्रयुक्त होते हैँ, पर बिहारी ने इस दोहे मेँ 'सखी' शब्द मैँ 'अली' की अपेक्षा कुछ मुख्यता रक्खी है॥

तो पर वारौँ उरवसी, सुनि, राधिके सुजान।

तू मोहन कैँ उर बसी ह्वै उरबसी-समान॥२५॥

… तुझे दिठौना] योँ कह कर (यह विचार कर) दिया [कि तेरे] सलोने (लावण्यमय) मुख पर दृष्टि (कुदृष्टि) न लगे, [परइस] दिठौना देने से [तो तेरे मुख की ऐसी शोभा बढ़ गई कि उस पर दृष्टि (आँख) दूनी हो कर (औरभी अधिक) लगने लगी (जमने लगी)॥

चितवनि रूखे दृगनु की, हाँसी-बिनु मुसकानि।

मानु जनायौ मानिनी, जानि लियौ पिय, जानि॥२९॥

(अर्थ)—हे मुरारि! अब देखना है [कि आपका तारन] विरद किस प्रकार रहेगा; [क्योँकि आप एक सामान्य पापी] गिद्ध (संपाति) को तार कर परचे हुए मुझ [महा पापी] से आ उलझे हैँ॥

कहत, नटत, रीझत, खिझत, मिलत, खिलत, लजियात।

भरे भौन मैँ करेत हैँ नैननु हीँ सब बात॥३२॥

… ] अंग की चमक में अँगिया छिप गई है, [ किंतु ] अँगिया से अंग नहीं छिपता [ अर्थात् ऐसा ज्ञात होता है, मानो वह अँगिया पहने ही नहीं है, अतः इस समय आपको विना अँगिया के कुचों के देखने का आनंद मिलेगा ] ॥

सोनजुही सी जगमगति अंग अँग जोबन-जोति ।

सुसँग, कैसँभी कंचुकी दुइँग देह-दुति होति ॥ १९० ॥ सोनजुही= पीले रंग की जुही ॥ सुरंग = सुंदर रंग वालीं, लाल ॥ कभी = कुसुंभ के फूल के रंग से रँगी हुई ॥ दुरंग= दो रंग वाली ॥ १. री ( २ )। २.

… रही है। [ अतः ] कुसुंभ के रंग से रँगी हुई लाल कंचुकी [ उसके ] शरीर की [ सुनहरी ] आभा से दुरंगी ( रक़ और पीत आभाओं से मिश्रित ) हो जाती है ॥ बड़े न है जै गुननु बिनु बिरद-बड़ाई पाइ ।

कहत धतूरे सौं कनकु, गहनौ गढ्यौ न जाइ

॥ १६१ ॥ बिरद ( विरुद ) = प्रशंसात्मक नाम ॥ कनकु=( १ ) सोना । ( २ ) धतूरा ॥ ( अवतरण )---कवि की प्रास्ताविक उक्ति है-- ( अर्थ )-[ अपने में ] विना गुणा के [ हुए केवल ] प्रशंसासूचक नाम की बड़ाई …

… या करते ), चैन करते, विकल होते [ इन सब दशाओं में से किसी में भी] घनश्याम की [जो ] स्मृति [ है ], सो भूलने से भी (भुलाने से भी) रत्ती भर नहीं भूलती ॥ संगति सुमति न पावहीं परे कुमति कैं धंध ।।

राखौ मेलि कपूर मैं, हींग न होई सुगंध

॥ २२८ ।। (अवतरण )-कवि की प्रास्ताविक उक्रि है-- | ( अर्थ )-कुमति के धंधे ( झंझट ) में पड़े हुए [ लोग अच्छी ] संगति से सुमति नहीं पाते । हाँग को [ कितना ही ] कपूर में मिला कर रक्खो, [ पर वह …

… के निमित्त लालसा लगा कर (इस बात की चाह लगा कर कि वह फिर उझके, तो मैं उसे देखें ), अलसा कर ओट में हो गई, [ तब से मैं उसकी खिड़की पर दृष्टि लगाए उसे फिर देखने की आशा से खड़ा हैं ] ॥

नर की अरु नल-नीर की गति एकै करि जोइ ।

। जतौ नाचौ है चलै, तेती ऊँचौ होइ ॥ ३२१ ।। नल-नीर= फुहारे के नल का पानी ।। गति = चाल, व्यवस्था । ( अवतरण )-कवि की प्रास्ताविक उक्रि है ( अर्थ )-मनुष्य की तथा फुहारे के नल के जल की व्यवस्था एक ही कर …

१४२ विहारी-रत्नाकर (कुछ विशेष ) होती है। जलचादर के [ पीछे रक्खे हुए ] दीपकों की भाँति [ उसके ] तन की ज्योति जगमगाती है ।

कोरि जतन कोऊ करौ, परै न प्रकृतिहिँ बीचु ।

नल-थल जलु ऊचें चढ़े, अंत नीच कौ नीचु ॥ ३४१ ॥ वीचु = भेद, अदल बदल ।।। ( अवतरण )–वि की प्रास्ताविक उक़ि है कि जिसका जो स्वभाव होता है, वह यन्न करने से भी नहीं बदलता ( अर्थ )-कोई कोटि यत्न किया करो, [पर …

… वह मेरी ओर ] पीठ दिए ही ( विना मेरे सन्मुख हुए ही ), किंचिन्मात्र मुड़ कर, [ तथा एक ] हाथ से बूंघट के पट को टाल कर ( कुछ हटा कर ) गुलाल की मूठ से, भर कर, मूड सी मार गई ।

गुनी गुनी सबकैं कहैं निगुनी गुनी न होतु ।

सुन्यौ कहूँ तरु अरक हैं अरक-समानु उदोतु ॥ ३५१ ॥ तरु अरक ( तर अर्क )= तरु-रूप-धारी अर्क अर्थात् मदार का वृक्ष । ( अवतरण )-कधि की प्रास्ताविक उक्रि है कि निर्गुणी मनुष्य लोगों के गुणी गुणी करने से गुणी नहीं हो सकता ..

तिरछा बाण ठीक लक्ष्य पर नहीं पहुँचता, पर उसकी तिरछी चितवन ही को बाण पूरा काम कर लेता है; और चंचल लक्ष्य पर निशाना ठीक नहीं लगता, पर वह संसार भर मैं सवसे चंचल पदार्थ चित्त को भी बेध लेती है ॥

दुसह दुराज प्रजानु कौं क्यों न बढ़े दुख-दंदु ।

अधिक अॅधरौ जग करत मिलि मावस रबि-चंदु ॥ ३५७ ।।। दुख-दंदु ( दुःख-द्वंद्व ) = दुःख का झगड़ा अर्थात् दो दुःख का उत्कर्ष । मावस= अमावस्या ॥ (अवतरण )-कवि की प्रास्ताविक उक्रि है कि 'दुराज' अर्थात् दुअमली मैं प्रजा को अधिक दुःख होता है | …

किसी बेकाम के मनुष्य के विशेष संपन्न होने पर भी यह दोहा अन्योक्ति हो सकता है॥

बतरस-लालच लाल की मुरली धरी लुकाइ।

सौँह करैँ भौँहनु हँसै, दैन कहैँ नटि जाइ॥४७२॥

… तिरछे बल में पा कर) पड़ते हुए ( पड़ते समय, पड़ने से ) ठौर ठौर पर दुपहरिया के फूल से फूल उठे देखे जाते हैं ( जान पड़ते हैं, अर्थात् ऐसा जान पड़ता है मानो ठौर ठौर पर दुपहरिया के फूल फूल उठे हैं )॥

नीच हियैँ हुलसे रहैँ गहे गेँद के पोत।

ज्यौँ ज्योँ माथैँ मारियत, त्यौँ त्यौँ ऊँचे होत॥४९१॥

नीच हियैँ हुलसे रहैँ गहे गेँद के पोत।

ज्यौँ ज्योँ माथैँ मारियत, त्यौँ त्यौँ ऊँचे होत

॥४९१॥

… ( नष्ट शल्य ) सी साल ( पीड़ा दे ) उठती है [ अपनी ] सौतों के हृदय में । इस दोहे मैं विलक्षणता यह है कि गाने की क्रिया तो नायक के मन में होती है, और खटकने की सौत के उर मैं ॥

लाज-लगाम न मानहाँ, नैना मो बस नाहिँ

। ए मुंहजोर तुरंग ज्य, ऍचत हैं चलि जाहिँ । ६१० ॥ ( अवतरख)–सली नायिका को समझाती है कि नायक की ओर ऐसी विवशता से देखने १. मैं ( ५ ) । २. ल. ( २ ), सी ( ४ ) । ३.

… देख देख कर [ कि कहीं नायक तो यहाँ उपस्थित नहीं हैं ], शरीर को मोड़ ( उमेठ) कर [ और ] अँगड़ा कर, [शय्या पर ] 'अधिक' ( कुछ ) उठ कर [ और फिर ] लटक ( भुक) कर लेट जाती है ॥

प्रेमु अडोलु डुले नहीं मुँह बोले अनखाइ

। चित उनकी मूरति बसी, चितवन माँहि लम्वाइ ।। ६३१ ।। ( अवतरण –अक्षिता नायिका का अनुराग बक्षित कर के सखी ने कुछ छेड़ छाड़ की, जिस पर अनुराग छिपाने के निमित्त नायिका कुछ खिझला उठी । सब सखी कहती है | ( अर्थ )-[ …

… नींद ) मैं रहा नहीं गया । [उसके ] ओठ फड़क उठे, पुलक ( रोमांच ) उठ आए, [ एवं ] नयन खुल कर [ प्रियतम के नयनों से जुड़ ( मिल ) गए । --- - --- पिय-मन रुचि-लैबौ कठिनु, तन-रुचि होहुँ सिँगार ।

लाख करो, आँखि न बढ़ें, बढ़े बढ़ाएँ बार

।। ६४० ।। ( अवतरण )-किसी नासमझ राजा अथवा धनी के विषय में कोई गुणी, किसी अनभिज्ञ अथवा नपुंसक पर अन्योक्कि कर के, कहता है ( अर्थ )-प्रिय (प्रियतम) के मन में रुचि (चाह) का होना कठिन है (अर्थात् हमारे प्रभुजी के मन में हमारा …

… तो ऊपर तथा नीचे के धड़ के भाग जुड़े कैसे हैँ, तथा] कान का [अर्थात् जो लोगोँ को कहते सुना है कि तेरे भी कटि है, उसका] प्रमाण करने से (मानने से) किसी प्रकार [तेरी कटि] ठहरती है (तेरी कटि की सत्ता सिद्ध होती है)॥

खिचैँ मान अपराध हूँ चलि गै बढ़ैँ अचैन। जुरत डीठि, तजि रिस खिसी, हँसे दुहुनु के नैन॥

६४९॥

बहकिन इहिँ बहिनापुली, जब तब, वीर, बिनासु।

बचै न बड़ी सबील हूँ चील-घोँसुवा माँसु

॥६५४॥

लहि रति-सुखु लगियै हियैँ लखी लजौँहीँ नीठि।

खुलति न, मो मन बँधि रही वहै अधखुली डीठि

॥६५५॥

कियौ सयानी सखिनु सौँ, नहिँ सयानु यह, भूल।

दुरै दुराई फूल लौँ क्यौँ पिय-आगम-फूल

॥६५६॥

… कर [दोनोँ] हुलसीँ (उल्लासित हुईँ), [जिससे दोनोँ ने एक दूसरे का अनुराग लक्षित कर लिया,] और विहँसीं (अपना लक्षित कर लेना व्यंजित करती हुई हँसीँ), [और फिर] दोनोँ दोनोँ को देख कर (दोनोँ दोनोँ की चेष्टा से आपस में समझ बूझ कर) [प्रसन्नता-पूर्वक] हँस दीँ॥

जद्यपि सुंदर, सुघर, पुनि सगुनौ दीपक-देह। तऊ प्रकासु करै तितौ, भरियै जितैँ सनेह॥

६५८॥

नई हुई (नमित, मंद पड़ी हुई) उलाल 'बहुरयौ' (फिर भी) नई (नूतन, नए सिरे से) उसास दी (उभार दी)॥

समै-पलट पलटै प्रकृति, को न तजै निज चाल।

भौ अकरुन करुनाकरौ इहिँ कपूत कलिकाल॥६६१॥

… [ गॉव भर में ] डाल रक्खा है ( मचा रक्खा है ) [ अतः तु इनकी धूर्तता से सचेत रहे, और वृथा दुखित हो कर इनको अपनी कुटिल नीति से कृतकार्य न होने दे ] ॥ इन दुखिया अँखियानु क सुख सिरज्यौई नाँहि ।

देखें बनै न देखतै, अनदेखें अकुलाँहि

॥ ६६३ ॥ १. सोहाग ( ३ ) । २. इनदोही (३, ५) । ३. अंखिया (२) । ४. दुखियाँनि ( २ ) । ५. देखत (२ )। ६. देखतें ( २, ३ )। ________________