आदर्श हिंदू भाग 3 की पंक्तियाँ

… हो उठे। हृदय विदीण हुआ जाता है। आंखें बंद कर लेने को जी चाहता है। देखने की इच्छा नहीं होती। वह कुछ इसलिये नहीं कि इनके घावों में से पीप बहता देखकर मक्खियां भिन्नभिन्न से दुर्गंध के मारे माथा फटा जाने से घृणा होती हो।

कल की किसने देखी है?

इसके पूर्व संचित धोर पापों के फल से अपने प्रारब्ध का परिणाम भोगने के लिये यदि ये आज कोढ़ी हो गया तो क्या?

इसके पूर्व संचित धोर पापों के फल से अपने प्रारब्ध का परिणाम भोगने के लिये यदि ये आज कोढ़ी हो गया तो क्या? किसे खबर है कि कल हमें भी ऐसी यातना भोगनी पड़े।

वास्तव में जो कुछ है,यहाँ का यहाँ है।

यह खुब सौदा नकद है,इस हाथ दे उसे हाथ ले"। आज देखो तो साहब इसकी बीसो अंगुलिया गल गई। चलना फिरना भी कठिन है। ओहो! नाक चिलकुल बैठ गई। हाय हाय! इस नन्हे से बच्चे ने ऐसा कौन सा पाप किया होगा?

किं करिष्यति और दूसरी यह कि यदि समुद्र की तरहू हमें हजार बार किनारे को पार कर देने में आकर निष्फत लौट जाना पड़े तब भी निराश नहीं होना चाहिए ।

पृथ्वी क्षभा की मूर्ति है ।

क्षमा ही की बदौलत सागर जैसा बलवान पड़ोसी उस पर आक्रमण पर आक्रमण करते रहने पर भी उसकी एक अंगुल जमीन नहीं ले सकता । जो मुठभर्दी से छीन लेता है उसे उसके भख मारकर ब्याज कसर के साथ लैादा देना पड़ता है ।।

… उलझाकर गिर भी पड़ों और एकाध का सिर भी फूट गया किंतु इस भाग दौड़ में मथुर की चोटी इनके हाथ आ गई। वह उसे खैंचकर उसकी लातों से पूजा करने ही वाले थे । उसकी गत बनने में कुछ कसर बाकी नहीं थी ।

क्रोध बहुत बुरी बला है। हृदय में उसका प्रवेश होते ही बुद्धि भाग जाती है, ज्ञान का नाश हो जाया करता है ।

इसी लिये अनुभवी विद्वानों ने इसको भूत की उपमा दी है। वास्तव में यदि क्रोध का भूत सवार हो जाने से पंडित जी उसके एकाध हाथ मार बैठते तो जाता । वह चाहे जैसी पापिनी क्यों न हो, उसने इनका कितना ही अपकार क्यों न …

… कोढ़ के मारे उसकी अँगुलियाँ गल गई थीं। तमाम' बदन फूट निकला था । मक्खियाँ काट काटकर उसे कल नहीं लेने देती थी और दुर्गंध के मारे किसी से उसके पास होकर निकलना तक नहीं जाता था । खैर उसने जैसे किया वैसा पा लिया।

जो बबूल बोता है उसे काटा ही मिलते हैं, आम नहीं।

इन लोगों की भलाई है कि उसके इतने अपकार का बदला उन्होंने उपकार में दिया। जब तक उसके शरीर में प्राण रहे उसके पापी प्राण वास्तव में बड़े ही घोर कष्ट भोग कर निकले, उन्होंने उसके खाने-पीने, पहनने ओढ़ने का और दबा दारू का प्रबंध …

… उनके हृदय की वास्तविक विह्वलता अभी ज्यों की त्यों है । यदि कंजूस के धन की तरह' पंडित जी अपने मन की बात मन में न छिपाते, साथियों के सामने प्रकाशित कर देते तो उनके मन का बोझ थोड़ा बहुत हलके भी हो जाता क्योंकि

दुःख दूसरों को सुनने में घटता और सुख पढ़ता हैं ।

औरों के आगे प्रकट कर देने से मन के काम, क्रोध, लोग, मोहादी विकार दुख,सुख, शोक,भय,शति इत्यादि शांत होते हैं।

… थी, आठ दस स्तरीय और थी। उनके कपड़े लते से, उनकी रहन-सहन से और उनके वर्ताव से विदित होता था कि वे किसी भले घर की बहू बेटियां है । यदि ऐसा न होता ऐसा तो पंडित जी कुछ है कुछ और उपाय करते क्योकि

दूध का जला मळे को भी फूंक फूंक कर पिया करता हैं ।

प्रियानाथ प्रियंवदा के उन महिलाओं में हिलं मिलकर बैठ जाने से कुछ निश्चित अवश्य हुए किंतु प्रत्येक स्टेशन पर उतर उतरकर उसकी खबर लेते रहे और रात भर इसी खटके से उन्होंने निद्रा के नाम एक पलक तक न भारी । गाड़ी में सवार होने …

… दर्शन होते ही प्रेमाबु की अश्रुधारा से उनका संतप्त हृदय ठंढा करने के लिये, शुभाशिप की अमृतधारा से उनको गद्गगद करते हुए स्वयं प्रेमविह्वल हो जाने के लिये अपने असबाब को भूलकर, अपने साथियों को भूलकर, अपना देहाभिमान भूलकर, पंडित दंपती दौड़े हुए गए ।

यह सत्य है कि संयोग की मिठास उसी समय बोध होती है जब बियोगजनित विषाद का कडु,बापने चखते चखते वह एकाएक प्राप्त हो ।

यदि संसार में वियाग के विषाद की अग्नि से नर नारी न तपाए जाते हैं, उनका हृदय कमल न झुलसा दिया जाता हो तो सचमुच संयोग जैसा मधुर पदार्थ भी सीठा है ।

अच्छा आप यह पूछेंगे कि वह बचपन की कौन सी बात यी जिससे सुनते ही प्रियंवदा हंस उठी।

बात कुछ ही थी । कुछ बात हो तो कहूँ !

बात यही थी---‘मोरी मे का बेर ।* आप शायद इससे यह समझ बैठे कि उसने कभी मोरी में से उठाकर बेर खा लिया हेगा। नहीं !

“नही ! नहीं !आप कभी रोटियाँ तोड़ना समझिए । भगवान् के घर में आप अधिक और मैं कम । फिर आपके लिये काम भी मैंने सोच लिया है। वास्तव में काम बिना आदमी निकम्मा हो जाता है, किसी काम का नहीं रहता, बिलकुल लदी।

जो कुछ काम नहीं करता वह पाप करता है ।

और हम पैदा भी तो काम करने के लियं, कर्तव्यपालन के लिये हुए हैं,भोग विलास के लिये नहीं । सय पूछो तो अपने कर्तव्यपालन में जैसा सुख है वैसा और किसी में नहीं। इसके सामने त्रिलोकी का राज्य मिट्टी है, लाख रूपए के नोट रही …

… लिये ठाकुर जी मदद देंगे । अभी काम आरंभ करने के लिये हजार दो हजार बहुत हैं। बस जितना चाहिए कांतानाथ से ले लीजिए । मैंने उससे कह दिया है। यदि सुकार्य में लगाते दरिद्र आ जावे तो कल का पता आज ही सही !

रुपया हाथ का मैल है और धर्म में लगाने से बढ़ता है, घटना नहीं ।

"

“हाँ ! यह तो परोपकार के लिये है परंतु मेरी झूठी प्रशंसा करके काँटों में न घसीटों ।

प्रशंसा आदमी के लिये जहर है । वह जीते ही मार डालती है।

दूसरा कारण ब्राह्मणों का मुख्य कर्तव्य शिक्षा देना, उपदेश देना है। नियत समय पर भगवान् के मंदिर में लोगों के धर्म का उपदेश देना, और जो विधार्थ आपसे जिस शास्त्र का अध्ययन करने आये उसे जी खोलकर पढा़ना । विधादान और ओषधिदान का बड़ा पुण्य …

सफलता में संदेह भी नहीं किंतु महाराज, प्राचीन संस्कृत ग्रंथ मिलते ही कहाँ हैं ? दुष्टों ने उन्हें जला जलाकर हम्माम गर्म कर डाला । सच पूछो तो जितनी हानि पुस्तक जला देने से हुई, हमारी क्या दुनिया की हुई, वह कभी मिटने की नहीं।

रुपए इकट्टे हो सकते हैं परंतु पुरत नहीं ।

”

"

बुढ़िया ने पीठ फेरी और चरखे की हो गई ढेरी

वास्तव में भगवानदास का घर चौपट हो गया । बूंढ़ा गंवार था, पढ़ा लिखा विलकुल नहीं और आजकल की "उन्नति" की पुकार उसके कानों तक भी नहीं पहुँची थी, पंरतु उसने अपनी छोटी सी गृहस्थी में, अपनी सधारण हैसियत में और अपने गरीब घर में,दिखला …

बेटे अलग, पोते अलग और जो इकट्टे हैं उनके मन अलग, स्वार्थ अलग । और इसलिये "

जहाँ सुमति तहँ संपति नाना। जहाँ कुमति तहं विपत्ति निदान ?

" का फोटो सामने पुकार पुकार कहने

… परदा पड़ गया। उसके मित्र ने जहां तक उससे बन सका, तन मन और धन से सँभाला परंतु उसकी अधिक दिन दाल न गलने पाई। जो कार्य कर्तव्यबंधन में बाँधकर नहीं किया जाता है उसकी चेपा चापी बहुत समय तक नहीं चल सकती । “

काठ की हडिंया बार बार नहीं चढ़ती है ।

" बूढ़े के जाते ही श्रृखला गई, दबाव जाता रहा, कर्तव्य का चूर मूर हो गया और कलह का, स्वार्थ का, मनमुटाव का और ईष्र्या का सीन खड़ा हो मृदु, मधुर और मंद प्रेम से वह अत्याचार नहीं देखा गया इसलिये वह भी अपना बधना …

आ० हिं०----१० लगा कि कलह का, कर्तव्यशून्यता का और बड़े बूढों के अभाव का यही नमूना है । जो काम बृढे में वर्षों के परिश्रम से, अनुभब से तैयार किया था वह महीने में, घंटों में नष्ट हो गया।

वर्षों की मिहनत से पाला पोसा फूलदार, फलदार वृक्ष मूर्खता की छाँधी ने जड़ से उखाड़कर फेंक दिया ।

इस फोटो से पाठक समझ सकते हैं कि बूढे, बुढ़िया दे जब वापिस आकर घर में पैर रखा तब धौले दुपहर के भव्य प्रकाश के बदले भर भादों की ताराशून्य घेार अँधियारी रात थी । सबने सब ही की आ आकर बाप के आगे चुगलियाँ …

बूढ़े की इच्छा नहीं थी कि उसके सामने सब बेटे पोते अपने जोरू बच्चों को लेकर अलग हो जायें क्योकि वह जानता था कि जिस घर की साख आज लाख की है वह खाक की हो जायगी ।

तिनके तिनके इकट्ठे करके रस्सी बनाने पर मतवाला हाथी भी बांध सकता है किंतु वे ही तिनके जुड़े पड़ने पर एक चिंउटी को भी नहीं बाँध सकते ।

इस कारण उसे अपने मित्र की सलाह पसंद न आई । वह यात्रा के परिश्रम से, भूख प्यास सहकर यद्यपि थक गया था, चाहे उसे अब अधिक जीने की आशा नहीं थी और वह इस उमर को पहुँचकर अब घर की ओर से, दुनियादारी से …

… के बताए बिना हो नहीं सकता । जो केवल पुस्तक के भरोसे अथवा ऊटपटाँग गुरूओं से सीखकर प्राणायाम चढ़ाने लगते हैं। उनमें भूल से अनेकों को मस्तक-विकार हो जाते देखा है, अनेकों को क्षय हो जाते देखा है और अनेकों का शरीर फूट निकलता है।

श्वास को रोकना मतवाले हाथी को बाँधना है।

गैौड़बोले यद्यपि इस विषय को विद्यार्थियों के चित्त पर ठसाने की अच्छी योग्यता रखते थे और साधन से भी खाली नहीं थे। किंतु उन्हें इस बात का दावा भी नहीं था कि मैं इस विषय में पारंगत हूँ। खैर जितना वह जानते थे उन्होंने इन …

… इलज़ाम लगा लगाकर कभी "बंदे खुला ।" के नाम से और कभी खुलालुली शिकायतें करवाई परंतु जो अपने सिद्धांतों पर अटल है उसका कोई बाल भी बाँका नहीं कर सकता। हर एक शिकायत में, हर एक लहकीकात में वह सौ टॅच का सोना निकले ।

सोना ज्यों ज्यों तपाया जाता है त्यों ही त्यों निखर निखरकर उसका रंग, उसका मूल्य बढ़ता जाता है।

बस इसी तरह उनका आदर बढ़ा और जो लोग उनका सर्वनाश करने के लिये उधार खाए फिरते थे वे ही उनके आगे लज्जित होने लगे, उनका अनुकरण करने लगे और उनके मिन्न न बनकर उनकी प्रशंसा का ढोल पीटने लगे ।

… सफलता भी प्राप्त करते जाते हैं परंतु यहाँ जो कार्य एक व्यक्ति की बुद्धि से, वल से, विद्या और पुरुषार्थ से हो सकता है वह अनेक से नहीं । यदि एक अगुवा बनकर समुदाय को अपनी ओर झुकाना चाहे तो सहज में झुका सकता है।

"दुनिया झुकती हैं झुकानेवाला चाहिए।"

किंतु जहाँ दस आदमी मिलकर काम करते हैं वहाँ आपस में खेंचातानी होती है, झुक्का फजीहत होती है।"

… स्त्रियों का स्वभाव हैं । उनकी रक्षा करने का साधन है। एक बार जब भय अंत:करण में प्रवेश कर जाता है फिर उनका निकलना मुश्किल है। केवल भय ही नहीं, नारी-हृदय में बुरे वा भले जैसे संस्कार अंकित हो जाते हैं उनका निकलना कठिन है।

रमणी-हृदय वज से भी कठोर और कमल से भी कोमल है।

परंतु क्यो जी, उसकी ऐसी योनि क्यों मिली जिन्होंने आजीवन कोई पाप नहीं किया ? जिन्होंने पचास वर्ष अपने सतीत्व की रक्षा करके विधवापन में निकाल दिए और जो सदा ही भगवान् के भजन में अपना मन लगाए रहती थीं उन्हें ऐसा दंड ?