आदर्श हिंदू भाग 2 की पंक्तियाँ

"राम राम! बड़ा अनर्थ हो गया!

फटे कपड़े में पैबंद लग सकता है किंतु फटे आकाश में कौन लगा सके?

हाय! हाय!!"

उनका सिद्धांत था कि

विपत्ति ही मनुष्य के मन को विमल करने की कसौटी है।

"विपत्ति बराबर सुख नहीं जो थोड़े दिन होय।" -- यह उनका मोटो था। बस इसलिये वह इस दुःख को भी सुख मानकर आनंद से घर रहे।

… आने में तैयार था, अब वह सब ही के दुःख दर्द का साथी था और जब सब ही के ऊपर की धाक थी तब गाँव की दस बारह औरतों ने यदि सेवा की बहू के साथ इतनी हमदर्दी दिखलाई तो इसमें में अचरज क्या है?

मनुष्य जितना किसी के कोप से नहीं डरता, जितना विपत्ति से नहीं घबड़ाता और जितना उसकी पुकार न सुनने पर नहीं रोता उतना हमदर्दी का सहारा पाकर उसका हृदय भर आया करता है।

बस सेवा की बहू की यही दशा हुई। पनिहारियों के पूछते ही वह फूट फूटकर रोने लगी। उसकी आँखों से सावन भादों की सी आँसुओं की झड़ी लगकर उसके गालों पर बहकर अँगिया भिगोती हुई कलेजे को ठंढक पहुँचाने लगी। उसकी घिग्घियाँ बँध गई। अब …

मेवा को!" कोई कहने लगा -- "वह क्या आज से है? मुद्दत से।" और किसी ने कहा -- "वह तो अपने पीहर से ही बिगड़ चुकी है।"

बस बात की बात में बात का बतंगड़ बनकर धूल हो गई।

जो पनिहारियाँ थोड़ी देर पहले सेवा की बहू के साथ हमदर्दी करने में थीं वे ही अब नाक पर अँगुली रखकर इस घर की बदनामी करने लगीं, पानी पी पीकर कोसने लगीं और गीत जोड़ जोड़कर कवियों में अपने नाम लिखवाने लगीं।

"

समय का मूल्य तो जितना हम जानते हैं उतना आप भी नहीं जानते होंगे।

ऐसे मेल मिलाप में जो समय लगता है वह खोया नहीं जाता, कमाया जाता है। अच्छा हम भारत- वासी गँवार इस प्रकार से समय को नष्ट ही करते हैं तो आप यह रेनल्ड का उपन्यास पढ़कर अपना विचार क्यों नष्ट कर रहे हैं, ऐसी अंगरेजी …

"

दोनों के झुकने से। दोनों ही के हठ छोड़ने से।

आप फारसी को कठिन कठिन शब्दों का लाना छोड़ दें और हम लोग भी सरल करने का प्रयत्न करें।"

आप माता को हजार गालियां दें परंतु माता तो माता ही है!

संसार में माता के समान कोई नहीं! लात मारनेवाले बालक को भी माता दूध पिलाती है।

पत्थर मारनेवाले पापी को भी आम्र फल देता है। हाँ, इतना भेद अवश्य है कि माता के स्तनों को मुख्य में लेकर बालक दूध पीता है और जोंक दूध की जगह उसका रक्त पीती है। बस अधिकारी का भेद है। क्षमा करना महा- राज, "हरि …

कहा करते थे कि "

जल्दी का काम शैतान का होता है।

" बस इसलिये उन्होंने जब गौड़बोले को पहले से काशी भेजा तब खूब ताकीद कर दी थी कि "किराया कुछ अधिक भी लग जाय तो कुछ चिंता नहीं किंतु मकान ऐसा मिलना चाहिए जिसमें भगवती भागीरथी के दर्शन हरदम होते रहें। जहाँ निवास करने में …

… नारायण का दर्शन भी दुर्लभ था। वहाँ के भिखारी मुड़चिरे तो यहाँ के गुंडे। इनके मारे जब बड़े बड़े "तीसमारखाँ " की अकल हैरान है तब पंडितजी विचारे किस गिनती में हैं और तिस पर भी तुर्रा यह कि एक रूपवती अबला इनके साथ है।

भारतवर्ष की महिलाओं के लिये यह सच कहा जाता है कि "आटे का दिया है घर में रहती हैं तो चूहे नोचते हैं और बाहर जाती हैं तो कौवे टाँचते हैं।"

बस ऐसी दशा में जब काशी से कुशलपूर्वक बिदा हों तब ही समझना चाहिए कि यात्रा सफल हुई, क्योंकि जब से उस साधु ने शाप का भय दिखाकर "समझ लेंगें" की घुड़की दी है तब से प्रियंवदा थर थर कांपती हैं। बस ऐसे ही कारणों …

"अपनी न्योछावर को फूँक दे! आग लगा अपने लोग विलास को!

मैं कुलटा हूँ तो अपने मालिक की हूँ और सती हूँ तो उसकी!

तुझो क्या? तू हजार सिर मारने पर भी, जान दे देने पर भी मुझे नहीं पा सकुंगा! मुझे पाने के लिय काच में, नहीं नहीं मेरी जूती में मुंह देख ले।"

… हुआ वह व्यक्ति उन चारों भासियों को खूब नाकीद करके उनका कड़ा पहला रखता हुआ, कहीं उनके पहरे में भाग न जाय इसलिये प्रियंवदा के पैरों में हनकी हलकी बेड़िया डालकर वहाँ से गया और जात जाते उससे इतना अवश्य सुन गया कि -- "

बेड़ियाँ क्या तू यदि मुझे जान से मार डाले, मेरे टुकड़े टुकड़े कर डाले तब भी मैं तेरी न बनूँगी।

"

"विपति बराबर सुख नहीं, जो थोड़े दिन होय।"

वास्तव में दुःख अंतःकरण का रेचन है।

दस्तावर दवा पीने से जैसे पेट के यावत् विकार निकल जाते है वैसे ही आपदा अंत:करण का मल धोने के लिये रामबाण है। सोना ज्यों ज्यों अधिक तपाया जाता है त्यों ही त्यों उसका मूल्य बढ़ता है। खान से निकलने पर हीरा जो कौड़ियों के …

वास्तव में दुःख अंतःकरण का रेचन है। दस्तावर दवा पीने से जैसे पेट के यावत् विकार निकल जाते है वैसे ही आपदा अंत:करण का मल धोने के लिये रामबाण है।

सोना ज्यों ज्यों अधिक तपाया जाता है त्यों ही त्यों उसका मूल्य बढ़ता है।

खान से निकलने पर हीरा जो कौड़ियों के मोल विकता है वही खराब पर चढ़कर लाख पा लेता है। जब तक आदमी धूप में ना जाय उसे छाया के सुख का अनुभव नहीं होता और इसी तरह यदि संसार में वियोग की विपत्ति न हो …

… क्रोध भी करते तो कर सकते थे क्योंकि इनके आह्निक में विक्षेप पड़ता था, गुरूजी बोले, जिन्होंने इति- हासों और पुराणों का अवलोकन किया है वे स्वीकार करेंगे कि ब्राह्मण जैसे क्रोध में आग हो जाते हैं वैसे क्षमा में पृथ्वी और समुद्र होते हैं।

क्रोध बड़े बड़े ऋषि महर्षियों से नहीं छूटा।

किंतु गुरुजी का सौम्य मुख, भव्य ललाट बतला रहा है कि इनके हृदय में क्रोध का लेश नहीं, अस्तु गुरूजी ने इन लोगों से योंही पूछकर इस तरह इनका मौन तोड़ा --

"नहीं बाबा, मैं आपकी तो क्या अपने मन की बात भी नहीं जानता।

जो त्रिकालदर्शी हैं वे हिमालय गिरि-गुहा छोड़कर यहाँ दुनिया को ठगने नहीं आते। मैं तो भिखारी हूँ।

काशी के विद्वानों का बड़ाई सुनकर स्वयं उनसे उपदेश की भिक्षा माँगने आया हूँ। आप ही कुछ भिक्षा दीजिए।"

"

बाबा, इन्हें जाकर गंगाजी में डाल आ। उसी में हमारा खजाना है।

"

जो कुछ होगा देखा जायगा। अभी सब होनहार के अँधेरे में है।

भूतकाल की रात्रि और होनहार को रात्रि के मध्य में वर्तमान का दिन हुआ करता है।

अतीत काल का अनुभव और वर्तमान का प्रकाश दोनों ही मिलकर होनहार पर रोशनी डाला करते हैं। यही संसार का नियम है। परंतु सर्वोपरि परमेश्वर की इच्छा है; वही मुख्य है। उसके बिना मनुष्य किसी काम का नहीं। बिकुल रद्दी। निकम्मा।

… माता थी, उसी के अनुरोध से, उसी के आग्रह से यह गयाश्राद्ध करने निकले थे और निकले थे इसलिये कि प्रियंवदा बारंबार घर में उत्पात होने की शिकायत किया करती थी। आज इस तरह उसका मोक्ष हो जाना देखकर पंडित जी को बड़ा आनंद हुआ।

आनंद गूँगे का गुड़ है।

मैं तो भला किसी गिनती का लेखक नहीं किंतु बड़े बड़े धुरंधर विद्वान् भी हृदय के राव को ज्यों का त्यों प्रकाशित नहीं कर सकते। अधिक से अधिक यदि जोर मारें तो कदाचित् उसके लगभग पहुँच जायँ और सो भी अपने मन की बात प्रकाशित …

कबरों के निकट बैठकर घंटों तक रोबें नहीं। इसलिये केवल श्राद्ध करनेवाले हम ही नहीं हैं, संसार की समस्त जातियां किसी न किसी रूप में श्राद्ध अवश्य करती हैं।

श्राद्ध श्रद्धा से बना है।

करनेवाले के अंतःकरण में यदि श्रद्धा हो, अपने पितरों पर वास्तविक भक्ति हो तो जिसके लिये किया जाय उसको और करनेवाले को, दोनों को फल मिलता है, उसकी मानसिक शक्ति बढ़ती है और उसका प्रभु-चरणों में प्रेम बढ़ता है। यह बात अनुभवगम्य है। करके देख …

… पुरुषों पर भक्ति है इसलिये करते हैं, इस सिलसिले में उनके गुणों का स्मरण करके अपना मन पवित्र करते हैं, उनके गुणों का अनुकरण करने का प्रयत्न करते हैं और अपनी श्रद्धा के अनुसार शास्त्र के प्रमाणों से उनका उद्धार करने के लिये करते हैं।

जैसी श्रद्धा वैसा फल।

फल जो मिल रहा है प्रत्यक्ष है, अनु- भवगम्य है। अभ्यास करके देखिए। चित्त की एका- ग्रता चाहिए।"

… थोड़ा बहुत विकार जब तक विद्यमान रहे तब तक आदमी उसकी ओर से बेखबर रहता है किंतु जब वह इस तरह जोर पकड़ बैठता है तब उसे झख मारकर इलाज की सूझती है। इसलिये मानना चाहिए कि बीमारी भी ईश्वर की कृपा का फल है।

दुःख अंत:करण का रेचन है।

अस्तु!

"निःसंदेह दोनों के उपकार निःस्वार्थ ही होते हैं किंतु पिता से माता में निःस्वार्थता की मात्रा अधिक होती है। पिता पुत्र को पढ़ा लिखाकर कुछ बदला भी चाहता है। वह चाहता है कि लड़का विद्वान, बुद्धिमान होकर धन कमावे, यश कमावे और नाम कमावे किंतु

मातृस्नेह अलौकिक है। उसमें स्वार्थ का लेश नहीं।

यह बदला बिलकुल नहीं चाहती। यदि उसके प्रेम में किंचित भी बदले का अंश होता तो पशु पक्षी अपनी संतान का लालन पालन क्यों करते? बेटा कपूत होने पर बाप उसे फटकारता है, मारता पीटता है किंतु माता! अहा! माता का स्नेह!